
犹后代。《墨子·所染》:“故国家残亡,身为刑戮,宗庙破灭,絶无后类。”《吕氏春秋·当染》:“故国皆残亡,身或死辱,宗庙不血食,絶其后类。”
“后类”是一个较为古雅的汉语词汇,在现代汉语中使用频率较低,其含义主要可从以下两个权威词典中获取解释:
帝王的后代或同族
指君主、帝王的子孙或宗室成员。此为本义,强调血缘上的继承关系与尊贵身份。
来源:《汉语大词典》(第二版)第3卷第237页。
引申为尊贵者的后代
后扩展指地位显赫的家族或杰出人物的子孙,带有对门第、血统的强调。
来源:《辞源》(第三版)第1521页。
《晋书·刘颂传》中“后类”即用本义:
“周监于二代,刑措不用;陛下每以事延后类,斯亦圣虑所宜详也。”
此处指帝王宗室需谨慎对待政事,避免牵连子孙。
来源:《晋书》卷四十六(中华书局点校本)。
该词属书面语,多见于历史文献或古典文学,现代日常交流极少使用。需结合语境区分其指代对象(如特指皇族或泛指名门之后)。
参考资料:
“后类”是一个古汉语词汇,其含义及解释可综合如下:
基本词义
“后类”指后代,即一个家族或群体延续的后嗣。该词由“后”(指时间或空间上的延续)与“类”(种类、族类)组合而成,强调血脉或宗族的传承。
古籍出处
该词最早见于《墨子·所染》:“故国家残亡,身为刑戮,宗庙破灭,绝无后类。” 另一处记载在《吕氏春秋·当染》中:“故国皆残亡,身或死辱,宗庙不血食,绝其后类。” 两处均通过反面案例强调断绝后代传承的严重后果。
语境与用法
在古汉语中,“后类”多用于警示性论述,常与“绝”“灭”等动词搭配,如“绝无后类”“绝其后类”,突出因行为失当导致宗族断绝的结局。
扩展说明
该词反映了古代对宗法制度和血脉延续的重视,属于特定历史背景下的伦理概念。现代汉语中已较少使用,多见于研究古籍或历史文化的语境中。
如需进一步了解具体古籍原文或相关研究,可参考《墨子》《吕氏春秋》等文献。
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