
指道教修仙炼丹之术。 宋 徐铉 《赠王贞素先生》诗:“道祕未传鸿宝术,院深时听步虚声。”
鸿宝术是中国古代道教文化中特有的方术术语,其核心含义指代秘传的炼丹修仙之法与玄奥道术。该词由"鸿宝"与"术"复合构成,"鸿宝"语出《汉书·刘向传》"淮南有《枕中鸿宝苑秘书》"的记载,本指道家珍藏的丹书秘典,"术"则特指修炼法门,二者合称即指依托典籍传承的玄门秘术。
从词源学考察,《道教大辞典》将鸿宝术定义为"汉代方士依托黄帝、老子所创的炼丹服食之术",强调其以长生久视为终极目标的特点。这类术法包含外丹炼制、内气导引、符箓咒诀等具体实践方式,在《抱朴子·内篇》中可见葛洪对相关技艺的系统论述。
值得注意的是,该词在历史流变中衍生出双重语义:一方面特指《淮南万毕术》等典籍记载的具象化方技,另一方面又泛指道家玄学体系中"借假修真"的抽象方法论。《中国方术大辞典》特别指出,唐代以后随着内丹学的兴盛,鸿宝术逐渐从外丹烧炼转向心性修炼的隐喻表达。
在文化象征层面,《淮南子》研究专家陈广忠认为,鸿宝术承载着古人"参天地、究阴阳"的宇宙认知体系,其本质是通过特定仪式行为达成天人合一的修行实践。这种将物质操作与精神超越相结合的独特智慧,构成中华传统文化中极具特色的知识形态。
“鸿宝术”是道教文化中的一个术语,其含义及背景可综合解释如下:
鸿宝术指道教修仙炼丹的方术,核心内容是通过炼制丹药、修行内功等方法追求长生不老或得道成仙。该词由“鸿宝”(指珍贵的道教典籍或秘法)与“术”(方法、技艺)组成,强调其作为道教修炼核心技术的地位。()
文学来源
宋代徐铉在《赠王贞素先生》中写道:“道秘未传鸿宝术,院深时听步虚声”,表明此术与道教秘传的修炼方法密切相关()。
清代屈大均的诗句“分我枕中鸿宝术”则进一步体现了该术在文人语境中的神秘性与吸引力()。
历史背景
炼丹术在道教中被视为实现“肉身成圣”的重要途径,包括外丹(矿物炼药)与内丹(气息导引)两种实践方向,“鸿宝术”可能涵盖这两类技术()。
如需进一步了解相关诗词或道教炼丹术的细节,可参考《赠王贞素先生》等历史文献。
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