亦作“ 函鐘 ”。十二律之一，即林钟。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。” 郑玄 注：“函钟，一名林钟。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“宫声当在姑洗徵之后，南吕羽之前，中间唯函钟当均，自当以函钟为宫也。” 明 陈子龙 《方泽》诗：“函鐘鼓至玄，金枝照凝碧。”参见“ 十二律 ”。
见“ 函钟 ”。
函钟是中国古代乐律体系“十二律”中的第六吕，又称“林钟”，属阴律之一。其名称源自《周礼·春官·大司乐》“函钟为宫”的记载，郑玄注：“函钟，林钟也。”《礼记·月令》中将其与农历六月对应，象征“万物成熟而含藏”的自然规律，体现了古人以乐律映射天时的哲学观。
在音乐实践中，函钟作为基准音高“宫”音使用时，常用于祭祀地祇的雅乐。《汉语大词典》明确其定义：“古代乐律名，六吕之一，位于十二律的第八位，对应仲夏之月。”这一律制在周代礼乐制度中具有重要地位，《通典·乐典》记载其音高“三分损一”的数学计算方式，可表示为： $$ L = frac{2}{3} times G $$ 其中$G$为黄钟律管长度，$L$即函钟律管的理论长度。
“函钟”是一个古代音律术语，其含义可从以下角度解析：
函钟是十二律中的第六律，对应现代音乐中的林钟律。古代将音律分为阴阳各六律，函钟属于阴律，主要用于祭祀山川的礼乐场景，如《周礼》记载“乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川”。
部分现代词典（如查字典）将其解释为成语，形容深奥难懂的文章。但此用法未见于权威古籍，可能是现代引申义，使用时需结合语境辨析。
建议在古籍研究中优先采用音律本义，现代语境使用需注意语义演变。
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