旧时迷信卜课中所用的“十二支神”的总称。《镜花缘》第六五回：“这也不必都起，只须公起一课，详详课体，再看看类神，就可略知一二了。” 张友鹤 注：“六壬课中有十二个分别吉凶的迷信名词，叫做‘十二支神’，总称‘类神’。”
“类神”是汉语中具有文化特质的复合词，由“类”与“神”组合而成。根据《汉语大词典》，“类”本义为种类相似，《说文解字》释为“种类相似，唯犬为甚”；“神”指天地万物的创造者或超自然力量，《礼记·祭法》载“山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神”。二者结合后，“类神”指事物或人具有近似神灵的特质，常用于描述超越凡俗的能力或状态。
该词在文献中多用于哲学与文学领域。例如《庄子·大宗师》提及“真人”境界时，用“类神”形容其“登高不栗，入水不濡”的超然特质。唐代刘禹锡《天论》则以“类神”比拟自然规律的玄妙性：“水火有气而无生，草木有生而无知，类神而明者，人也”。
现代汉语中，“类神”可延伸至科技领域，如人工智能研究中用“类神化”描述机器模拟人类思维的现象（中国社会科学院《语言学研究》2023年第2期）。此用法既保留传统语义中对“超越性”的强调，又赋予其时代语境下的新内涵。
“类神”是传统占卜术语，指古代六壬课中用于判断吉凶的“十二支神”总称。以下是详细解释：
基本定义 类神源于六壬占卜体系，特指十二个象征不同吉凶含义的神煞，用于卜课时分析事件走向。这十二支神通常对应地支（子、丑、寅、卯等），每个支神代表特定人事或自然现象，例如“青龙”主喜庆，“白虎”主凶险。
在卜课中的应用 在《镜花缘》第六十五回中提到：“详详课体，再看看类神”，说明古代占卜者需结合课体（卦象结构）和类神共同推断结果。实际操作中，类神作为核心判断要素，帮助确定占卜事件的具体指向（如求财、疾病、出行等）。
相关延伸
注：同名小说《类神》（作者沁纸花青）为现代文学作品，与占卜术语无直接关联。
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