来享的意思、来享的详细解释

来享的解释

(1).亦作“ 来饗 ”。谓鬼神前来接受祭祀，歆享供品。《诗·商颂·烈祖》：“来假来饗，降福无疆。” 郑玄 笺：“享，谓献酒使神享之也。”一本作“ 来享 ”。《文选·张衡＜东京赋＞》：“灵祖皇考，来顾来饗。” 薛综 注：“言先帝之神，顾愍子孙，享其食也。”

(2).谓远方诸侯前来进献贡物。《诗·商颂·殷武》：“莫不敢来享，莫不敢来王。” 郑玄 笺：“享，献也。”《晋书·文帝纪》：“九服之外，絶域之氓，旷世所希至者，咸浮海来享。” 何启 胡礼垣 《新政论议》：“修文德以服远人，来享来王著其效。”

词语分解

• 来的解释 来 （來） á 由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：来回。来往。过来。归来。来鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。 从过去到现在：从来。向来。 现在以后，未到的时间：来年。将来
• 享的解释 享 ǎ 受用：享福。享乐。享誉。享年（敬辞，享有的年岁，对人或朝代而言）。享受。享用。享有。享国（帝王在位年数）。安享。分享。 贡献（指把祭品，珍品献给祖先、神明或天子、侯王），上供：享堂。享殿。

专业解析

来享是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，其含义需结合古代文献与祭祀文化理解。以下是基于权威汉语工具书及典籍的详细解释：

一、基本释义

来享（lái xiǎng）由“来”与“享”二字构成：

• 来：指到来、降临，含主动趋向之意。
• 享：本义为献祭供品，引申为神灵或尊者接受祭祀、供奉。

  合指神灵降临接受祭祀，或他方前来进献贡品，强调双向的祭祀与供奉关系。

二、古代典籍中的用法

1. 神灵受祭

   《诗经·商颂·殷武》载：“莫敢不来享，莫敢不来王。” 此处“来享”指四方诸侯献祭品于商王，同时隐含神灵（祖先神）接受供奉之意 。

   《周礼·春官·大宗伯》亦载：“以肆献祼享先王”，郑玄注：“享，献也”，强调祭祀中神灵“来享”的互动 。

2. 诸侯朝贡

   《汉书·食货志》云：“远夷皆来享”，指边远部族进献方物以示臣服，体现政治与经济的双重从属关系 。

三、词义演变与现代用法

• 古代核心义：始终围绕“祭祀-受祭”“进献-接受”的礼仪框架，多见于描述宗庙、外交场景。
• 现代汉语：此词已罕用，仅存于古籍研究或仿古语境中。《汉语大词典》将其归为“历史词”，释义为“前来进献；神灵受享” 。

四、文化内涵解析

“来享”浓缩了中国古代“祭神如神在”的信仰观念：

• 人神沟通：通过祭祀使神灵“来享”，体现“天人感应”思想。
• 政治象征：诸侯“来享”是王权正统性的标志，如《左传》载“诸侯不享贡”即暗示周室衰微 。

参考资料

1. 《诗经译注》（中华书局）
2. 《周礼注疏》（上海古籍出版社）
3. 《汉书》（中华书局点校本）
4. 《汉语大词典》（商务印书馆）
5. 《春秋左传注》（杨伯峻编著，中华书局）

网络扩展解释

“来享”是一个汉语词汇，主要有以下两种含义：

一、鬼神接受祭祀

指鬼神前来接受祭祀并享用供品。这一用法常见于古代文献，例如《诗经·商颂·烈祖》中的“来假来享，降福无疆”，郑玄笺注“享”为献酒使神享之。在《东京赋》中也有“灵祖皇考，来顾来享”的描述，意为祖先神灵前来享用祭品。

二、诸侯进献贡物

指远方诸侯前来朝见天子并进贡。例如《诗经·商颂·殷武》提到“莫不敢来享”，郑玄解释“享”为“献”（进献），《晋书》中也有“绝域之氓，咸浮海来享”的记载，强调政治臣服与朝贡关系。

补充说明

“享”本身有“受用”和“贡献”双重含义（如享福、享国；享堂、享殿），这为“来享”的两种解释提供了语义基础。在古籍中，“来享”常与“来王”（朝见君王）并用，体现古代政治与祭祀的双重文化内涵。

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