(1).古代钟鼎彝器上铸刻的文字。《史记·孝武本纪》：“鼎大异於众鼎，文鏤毋款识。” 非駰 集解引 韦昭 曰：“款，刻也。” 司马贞 索隐：“按：识犹表识也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记文》：“一夜，雷电风雨暴作，翼旦山折泉涌，急流中得一古器，篆文款识甚奇。” 明 陶宗仪 《辍耕录·古铜器》：“所谓款识，乃分二义：款，谓阴字，是凹入者，刻画成之；识，谓阳字，是挺出者。”另有二说：(1)款在外，识在内。(2)花纹为款，篆刻为识。参阅 清 方以智 《通雅·器用八》。
(2).在书画上的题名。 清 龚自珍 《观“邃园修禊”卷子同年生徐编修属书卷尾》诗：“一花一石有款识，袖中拓本春烟昏。” 许地山 《银翎底使命》：“但那上头不特地址没有，甚至上下的款识也没有。”
款识的汉语词典释义与考据
“款识”一词在汉语词典及文物研究领域具有明确释义。《汉语大词典》（上海辞书出版社，1993年）将其定义为“古代钟鼎彝器上铸刻的文字”，后延伸指书画、陶瓷等器物上的题记署名，包含创作者、年代、用途等信息。该词由“款”与“识”组合而成：“款”指器物表面凹陷的铭文（阴文），“识”指凸起的标记（阳文），二者合称体现古代器物题记的工艺特征。
据《辞海》（第七版，商务印书馆，2020年）考据，“款识”最早见于《史记·孝武本纪》对青铜器铭文的记载，汉代以后扩展至书画题跋。宋代金石学家赵希鹄在《洞天清禄集》中明确区分“款”为作者署名，“识”为器物说明，成为后世研究的重要依据。
现代文物鉴定领域（如故宫博物院《中国古陶瓷鉴定基础》，2018年）进一步细化其分类：
该词读音存在历时性变化，据《普通话异读词审音表》（2021年修订），“识”在此词中统读为zhì，与“标记”古义相合。当代学术界对“款识”涵盖范围尚有争议，如中国社会科学院《文物》期刊2023年刊文指出，部分简帛文献题记亦可纳入广义款识研究范畴。
“款识”是一个多义词，其含义在不同领域有所差异，主要涉及古代器物文字和书画题名两个方面。以下是详细解释：
古代器物上的文字
指古代钟鼎彝器（如青铜器）上铸刻的文字，用于记录器物用途、制作时间或所有者信息。这一解释源自《汉书·郊祀志》颜师古注：“款，刻也；识，记也。”。
书画、书信的题名或落款
在书画作品或书信中，“款识”指作者署名、创作时间、地点等内容。例如宋代书画作品开始出现细楷题款，苏轼等文人则发展出多行跋语形式。
关于“款”与“识”的区分，历史上有三种观点（源自《通雅》卷三十三）：
印章中的款识
篆刻艺术中，款识被称为“边款”，指刻于印章侧面或顶端的文字或图案，内容可包括作者、创作时间、印章释文等。例如北魏时期已有印章边款的记载。
读音说明
“款识”一词兼具历史器物考证与艺术创作的双重意义，既是研究古代社会的重要文字资料，也是书画、篆刻作品的重要组成部分。如需进一步了解具体案例或历史文献，可参考《通雅》《汉书》等典籍。
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