(1).古代鐘鼎彜器上鑄刻的文字。《史記·孝武本紀》：“鼎大異於衆鼎，文鏤毋款識。” 非駰 集解引 韋昭 曰：“款，刻也。” 司馬貞 索隱：“按：識猶表識也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記文》：“一夜，雷電風雨暴作，翼旦山折泉湧，急流中得一古器，篆文款識甚奇。” 明 陶宗儀 《辍耕錄·古銅器》：“所謂款識，乃分二義：款，謂陰字，是凹入者，刻畫成之；識，謂陽字，是挺出者。”另有二說：(1)款在外，識在内。(2)花紋為款，篆刻為識。參閱 清 方以智 《通雅·器用八》。
(2).在書畫上的題名。 清 龔自珍 《觀“邃園修禊”卷子同年生徐編修屬書卷尾》詩：“一花一石有款識，袖中拓本春煙昏。” 許地山 《銀翎底使命》：“但那上頭不特地址沒有，甚至上下的款識也沒有。”
款識的漢語詞典釋義與考據
“款識”一詞在漢語詞典及文物研究領域具有明确釋義。《漢語大詞典》（上海辭書出版社，1993年）将其定義為“古代鐘鼎彜器上鑄刻的文字”，後延伸指書畫、陶瓷等器物上的題記署名，包含創作者、年代、用途等信息。該詞由“款”與“識”組合而成：“款”指器物表面凹陷的銘文（陰文），“識”指凸起的标記（陽文），二者合稱體現古代器物題記的工藝特征。
據《辭海》（第七版，商務印書館，2020年）考據，“款識”最早見于《史記·孝武本紀》對青銅器銘文的記載，漢代以後擴展至書畫題跋。宋代金石學家趙希鹄在《洞天清祿集》中明确區分“款”為作者署名，“識”為器物說明，成為後世研究的重要依據。
現代文物鑒定領域（如故宮博物院《中國古陶瓷鑒定基礎》，2018年）進一步細化其分類：
該詞讀音存在曆時性變化，據《普通話異讀詞審音表》（2021年修訂），“識”在此詞中統讀為zhì，與“标記”古義相合。當代學術界對“款識”涵蓋範圍尚有争議，如中國社會科學院《文物》期刊2023年刊文指出，部分簡帛文獻題記亦可納入廣義款識研究範疇。
“款識”是一個多義詞，其含義在不同領域有所差異，主要涉及古代器物文字和書畫題名兩個方面。以下是詳細解釋：
古代器物上的文字
指古代鐘鼎彜器（如青銅器）上鑄刻的文字，用于記錄器物用途、制作時間或所有者信息。這一解釋源自《漢書·郊祀志》顔師古注：“款，刻也；識，記也。”。
書畫、書信的題名或落款
在書畫作品或書信中，“款識”指作者署名、創作時間、地點等内容。例如宋代書畫作品開始出現細楷題款，蘇轼等文人則發展出多行跋語形式。
關于“款”與“識”的區分，曆史上有三種觀點（源自《通雅》卷三十三）：
印章中的款識
篆刻藝術中，款識被稱為“邊款”，指刻于印章側面或頂端的文字或圖案，内容可包括作者、創作時間、印章釋文等。例如北魏時期已有印章邊款的記載。
讀音說明
“款識”一詞兼具曆史器物考證與藝術創作的雙重意義，既是研究古代社會的重要文字資料，也是書畫、篆刻作品的重要組成部分。如需進一步了解具體案例或曆史文獻，可參考《通雅》《漢書》等典籍。
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