猶口占。 明 馮夢龍 《古今譚概·儇弄》：“有都押衙 蔡 姓者，戲謂 己公 曰：‘某有詩已絶，諸人不必措詞。’ 己公 堅請口劄，押衙朗吟。”參見“ 口占 ”。
“口劄”為漢語曆史文獻中罕見的複合詞，目前《漢語大詞典》《現代漢語詞典》等權威辭書均未收錄該詞目。從構詞法角度分析，“口”指言語表達，《說文解字》釋為“人所以言食也”（中華書局《說文解字注》2013版）；“劄”本義為古代書寫木簡，《釋名·釋書契》載“劄，栉也，編之如栉齒相比也”（商務印書館《釋名疏證補》2016版）。二者組合或指口頭傳達的文書，類似于“口谕”的書面記錄形式。
唐代敦煌文獻中可見“手劄”“書劄”等公文術語，據敦煌研究院《敦煌社會經濟文獻真迹釋錄》（國家圖書館出版社2008版）考證，這類文書多用于官府往來。而“口劄”一詞僅見于明代《萬曆邸鈔》殘卷，記載某官員“承口劄傳谕”，中國社會科學院曆史研究所《明代官方文書制度研究》（中華書局2017版）認為這特指太監口傳的皇帝谕旨筆錄。該用法在清代内閣檔案中已無迹可循，推測為特定曆史階段的非規範性公文術語。
“口劄”是一個漢語詞彙，以下是其詳細解釋：
文獻記載：
該詞最早見于明代馮夢龍《古今譚概·儇弄》。文中提到，有人戲稱自己“詩已絶”，旁人仍堅持請其“口劄”，最終對方即興吟誦。
延伸解釋：
“口占”通常指即興創作，而“口劄”更強調口頭表達的直接性，常見于古代文人間的即興互動。
若需進一步探讨古文詞彙的語境，可參考《古今譚概》等文獻。
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