(1).爵位和封邑。《史记·樊郦滕灌列传》：“ 陈平 畏 吕后 ，执 噲 诣 长安 。至则 高祖 已崩， 吕后 释 噲 ，使復爵邑。”《宋史·李穀传》：“俄以平 寿州 ，敍功加爵邑。” 清 毛岳生 《练伯颖＜后汉书公卿表＞序》：“一代制度政刑、世系岁月、宗亲臣工事状、爵邑拜免除袭，纪志传或书或不书者，多错综列之。”
(2).特指封邑。 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“近俗以权臣所居坊呼之， 李安 邑最著，如爵邑焉。”
"爵邑"是古代中国分封制度中的复合概念，由"爵"与"邑"两个核心要素构成。根据《汉语大辞典》释义，"爵"指代君主授予的等级称号，如公、侯、伯、子、男五等爵位；"邑"则特指与爵位相匹配的封地，包含土地、人口及赋税收益。
在周代宗法制度中，爵邑体系体现着"授民授疆土"的分封原则。《礼记·王制》记载："王者之制禄爵，公侯伯子男凡五等"，每个等级对应不同规模的封邑面积，如公爵享方五百里，侯伯方四百里等。这种"爵以定位，邑以养爵"的制度设计，既确立贵族等级秩序，又通过土地收益维系其政治经济地位。
汉代司马迁在《史记·高祖功臣侯者年表》中，以"爵邑"指代封爵与食邑的结合体："汉兴，功臣受封者百有余人...大者至三四万户，小者亦千六百户"。此时爵邑已演变为军功奖励制度，受封者可在封邑内"食租税"，形成"功大者地广，德厚者爵尊"的分配体系。
历代典籍中，"爵邑"常与"裂土分茅"等礼仪相关联。《春秋左传注》记载诸侯受封时"执策而命之，赐之爵邑"，需举行"授茅土"仪式，将特定颜色的泥土用白茅包裹赐予受封者，象征合法拥有封地的权力。这种物质符号与制度规范的双重确认，强化了爵邑体系的政治合法性。
“爵邑”是一个古代汉语词汇，主要包含以下两种含义：
爵位和封邑
指君主赐予的贵族等级（爵位）及其对应的封地。例如，《史记·樊郦滕灌列传》记载吕后曾恢复某人的“爵邑”，而《宋史·李谷传》提到因战功“加爵邑”。这种用法多出现在史书中，强调贵族身份与土地赏赐的结合。
特指封邑
在某些语境下，词义侧重“封地”本身。如唐代李肇《唐国史补》中，用“爵邑”代指权臣的居住地，体现封地的象征意义。此时更强调土地作为权力和经济资源的属性。
补充说明
“爵邑”体现了古代分封制度的核心，既包含身份等级（爵），也包含物质基础（邑）。不同朝代的具体实施方式或有差异，但本质均为君主对臣属的赏赐与控制手段。
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