乡土之乐。《仪礼·燕礼》：“遂歌乡乐《周南》：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。” 郑玄 注：“乡乐者，《风》也。” 宋 欧阳修 《吉州学记》：“听乡乐之歌，饮献酬之酒。” 清 丘逢甲 《游东津》诗：“簫鼓春迎神，乡乐何喧喧。” 朱自清 《中国歌谣·歌谣的历史》：“乡乐一名，应该作乡土之乐解。”
乡乐指中国古代起源于民间的地方性音乐，是相对于宫廷雅乐而言的乡土音乐形式，具有鲜明的地域特色和民俗风情。其核心含义可从以下方面阐释：
定义与性质
乡乐指古代各诸侯国或地方采自民间、用于礼仪或宴飨的音乐。它最初源于百姓日常生活的歌谣与乐舞，后被采集整理，用于地方性仪式或娱乐活动，是周代礼乐制度中“六乐”之一，与宫廷雅乐相区别，更具生活气息和地域风格。据《汉语大词典》释义，乡乐即“乡土之乐”，特指“《诗·国风》所收的各地民歌”。
历史渊源与典籍记载
乡乐的形成与周代“采诗观风”制度密切相关。《周礼·春官》记载：“（鞮鞻氏）掌四夷之乐与其声歌”，其中包含对地方音乐的收集与管理。《诗经》中的“十五国风”即为周代乡乐的典型代表，如《郑风》《齐风》等，生动反映了不同地区的民俗、情感与社会风貌。孔子亦曾言“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”（《论语·子罕》），侧面印证了乡乐与雅乐的并存关系。
文化功能与社会意义
乡乐不仅是娱乐载体，更是维系乡土认同的文化纽带。其内容多描绘农耕、婚恋、节庆等场景，如《诗经·豳风·七月》记录农事劳作，《关雎》咏唱爱情，具有“观风俗，知得失”的社会功能。在礼仪中，乡乐常用于乡饮酒礼、乡射礼等地方性典礼，如《仪礼·乡饮酒礼》详述了演奏乡乐的程序，体现“礼乐相济”的教化思想。
现代价值与传承
作为非物质文化遗产，乡乐对研究古代音乐史、社会形态及地域文化具有重要价值。其艺术形式（如曲调、节奏）虽多已失传，但歌词通过《诗经》得以保存，成为后世文学与音乐的源头活水。当代对乡乐的挖掘（如古谱复原、民俗仪式再现）亦是对中华礼乐文明的延续。
权威参考来源：
“乡乐”是一个汉语词汇，其核心含义指乡土之乐，即具有地方特色的民间音乐或诗歌形式。以下是详细解释：
基本定义
乡乐（拼音：xiāng lè）原指古代与地方文化相关的音乐或歌谣，尤其是《诗经》中的“国风”部分。例如《仪礼·燕礼》记载，乡乐包含《周南》《召南》中的《关雎》《葛覃》等篇章，郑玄注释其为“《风》也”，即地方民歌。
历史应用
古代多用于礼仪或庆典场合，如祭祀、迎神、宴会等。宋代欧阳修《吉州学记》提到“听乡乐之歌”，清代丘逢甲诗中亦描述“箫鼓春迎神”的场景，可见其与民俗活动的密切关联。
文学与文化意义
乡乐不仅是音乐形式，也承载地方文化认同。朱自清在《中国歌谣》中强调，乡乐属于“乡土之乐”，是民间歌谣的重要组成部分，反映了不同地域的风俗与情感表达方式。
乡乐可理解为融合地方特色的传统音乐或诗歌，常见于古代礼仪和民俗活动，是研究中国民间文化的重要载体。
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