佛教语。由迷惘而到觉悟的境界。 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“与君永归三寳，指觉岸以同登。”《花月痕》第三二回：“万顷情波，都成觉岸。” 清 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“前所著之《资政新篇》、《英杰归真》一切寳制诸书，固已刊刷颁行。足登斯世於觉岸，不致终陷於沉沦矣。”
觉岸是汉语中一个具有佛教文化色彩的复合词，字面指“觉悟的彼岸”，引申为脱离迷惑、达到彻悟的境界。其核心含义可从以下角度解析：
指通过修行觉悟后抵达的解脱之境。“觉”即觉悟、觉醒；“岸”比喻生死轮回的苦海对岸，象征超脱烦恼的涅槃境界。如《佛学大辞典》释义：“以觉为到彼岸之因，故称觉岸”，强调觉悟是抵达清净彼岸的途径。
在古典诗词中常隐喻理想境界或精神归宿。如明代张煌言诗句：“觉岸三更登”，以“登觉岸”喻指突破迷惘、抵达心灵澄明之境，体现对精神超脱的追求。
当代语境中可泛指从困惑中醒悟的状态，或形容重大认知转变后的豁然开朗。例如：“历经挫折后，他终于抵达觉岸，明确了人生方向。”
权威参考来源：
“觉岸”是佛教术语，其含义和用法可通过以下角度解析：
核心含义：指从迷惘到觉悟的境界。佛教将人生比喻为苦海，而觉悟如同抵达解脱的彼岸，故称“觉岸”。
佛教以“苦海”比喻世俗烦恼，修行的终极目标是抵达“觉岸”，即解脱轮回、证悟真理的状态。
如需进一步了解具体文献或建筑案例，可查阅《花月痕》《金莲记》等作品，或实地考察北京东观音院遗址。
白乳暴贵宝校闭殓碧萝不无小补炒铁澄居撜溺琮玺澹宕当颅丹阳兑人诽毁风台拂黛閤门根因拐湾贯绳谷氨酸黄牙土哗衆化妆品魂飞魄扬家臣降玺交属军统开出坷垃科头细粉苦怀拉朽类叙量力而为丽牲流佣鹿耳巾木章难厄鬡须趴伏迁地峭崿巧立名目全力拳母榷敛覰絶三推馺馺芟削诗鸩私贿四注调料孝子爱日歇后语