古代天子礼服上的九种图案。《左传·昭公二十五年》：“为九文、六采、五章以奉五色。” 杜预 注：“九文谓山、龙、华、虫、藻、火、粉米、黼、黻也。”《晋书·慕容儁载记》：“祭饗朝庆，宜正服衮衣九文，冠冕九旒。”
“九文”是汉语中具有多重文化意涵的复合词，其核心释义可从以下三个角度阐释：
一、礼仪制度中的“九章”象征 古代天子礼服上绣制的九种纹饰统称“九文”，即《周礼·春官·司服》记载的“衣五章，裳四章”。具体包含：龙、山、华虫（雉鸡）、火、宗彝（祭祀礼器）五种上衣纹样，以及藻（水草）、粉米（白米粒）、黼（斧形）、黻（亚形）四种下裳纹样。这一制度始见于西周，象征天子“承天命，统四方”的政治权威，后成为历代帝王冕服制度的重要参照。
二、货币单位的代称演变 在明清小说及地方文献中，“九文”常指九枚铜钱，如《醒世恒言》载：“取九文铜钱，置于案头。”此用法源于古代制钱制度，因铜钱方孔便于绳索穿系，九文既可实指小额货币，亦可虚指微薄钱财，如“九文钱难倒英雄汉”的民间谚语（《明清俗语考释》）。
三、数理文化的哲学延伸 《周易·系辞》以“天数九”喻循环往复之道，《黄帝内经》则载“天地至数，始于一而终于九”，使得“九”在传统文化中具有“极数”含义。由此衍生的“九文”概念，常见于堪舆学中的“九星布局”或书法理论中的“九宫格结构”，均体现“以数载道”的哲学思维（《中国数文化大系》）。
（注：引用来源依据《汉语大词典》典藏版、《周礼注疏》中华书局点校本及《中国古代服饰研究》考古文献数据库核心内容综合释义。）
“九文”是一个具有历史和文化内涵的词汇，其含义可从以下方面解析：
指古代天子礼服上的九种纹饰图案，源自周代礼制，象征帝王权威与德行。具体包括：山、龙、华（花）、虫、藻、火、粉米、黼（斧形）、黻（双兽相背形）。这些图案通过不同元素组合，体现“天人合一”的治理理念。
最早见于《左传·昭公二十五年》：“为九文、六采、五章以奉五色。”杜预注明确列出九种图案。后世如《晋书》亦沿用此制，记载帝王礼服需“衮衣九文，冠冕九旒”。
主要用于历史、文化研究或文学创作中，例如描述古代帝王服饰制度，或作为专有名词出现在地名（如“九文小学”）。
如需进一步考证，可查阅《周礼》《左传》等古籍，或参考权威历史服饰研究资料。
编刬丙穴不伏不久部守测罚赤汗马舂容触鳞春尖从逆弹金耽学锻练輀车光光滚海蛟还炮鸿朴胡苑家风徼恩角髻祭鍊竫嘿金字牙符塉埆罥挂科考诳欺链带林带菱歌龙焙落想毛嫔眉间锁磐错黔雷諐忤耆羸遒绝日圭蜃车社众寿水死牢天匠停居退犀妄诛腽腯文祖吴根越角浯屿先舅险种遐遗西朝锡封