(1).禁城中的九种门。古宫室制度，天子设九门。《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞田猎、罝罘、罗罔、毕翳、餧兽之药，毋出九门。” 郑玄 注：“天子九门者，路门也、应门也、雉门也、库门也、皋门也、城门也、近郊门也、远郊门也、关门也。”后用以称宫门。 唐 卢纶 《敬酬大府二十四舅览诗卷因以见示》诗：“九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。” 唐 韩愈 《贺雨表》：“中使才出于九门，阴云已垂于四野。”
(2).指宫禁。 唐 王维 《同崔员外秋宵寓直》诗：“九门寒漏彻，万井曙鐘多。” 宋 王谠 《唐语林·识度》：“月餘，九门内勾出数十万贯。” 宋 张孝祥 《浣溪沙》词：“宫柳垂垂碧照室，九门深处五云红。”
(3).借指天子。 唐 戴叔伦 《送崔拾遗峒江淮访图书》诗：“九门思諫议，万里採风謡。”
(4).指旧 北京 外城的九个门。 明 史玄 《旧京遗事》：“京师大城一重，周四十五里，城九门周正如印。南头 正阳 崇文 宣武 三门；东头 朝阳 东直 二门；西头 阜城 西直 二门；北头 德胜 安定 二门。”
(5).天门。 唐 李白 《梁甫吟》：“閶闔九门不可通，以额叩关閽者怒。” 宋 梅圣俞 《冬雷》诗：“欲扣九门陈，恨身无鸟羽。”
(6).借指九天。 唐 钱起 《秋霖曲》：“圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。” 前蜀 韦庄 《终南山二十韵》：“雨侵诸县黑，云破九门青。”
"九门"是汉语中具有多重文化内涵的古代专称，其核心含义可从以下四个层面解析：
都城建制
《汉语大词典》指出，"九门"最初指古代都城的九座城门，源自周代都城规划制度。据《周礼·考工记》记载，王城设十二门，但实际多简化"九门"为代称，例如《礼记·月令》郑玄注："天子九门者，路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、远郊门、关门"（中华书局2014年版《汉语大词典》）。这种建制成为历代都城礼制的典范。
官制职能
清代设"九门提督"一职，统辖京师卫戍，《清史稿·职官志》载："提督九门步军巡捕五营统领，掌京城门禁锁钥，统率八旗步军及巡捕营官兵"（商务印书馆2016年修订版《清史稿》）。此处"九门"特指北京内城的正阳、崇文等九大城门，体现军事防卫职能。
文化象征
在典籍文献中，"九门"常代指朝廷中枢或权力场域。如《楚辞·九辩》"君之门以九重"，后世引申为"九门森严"，隐喻权力机构的森严等级。明代张岱《夜航船》将"九门"与天文分野对应，赋予其星象学内涵（上海古籍出版社《夜航船》校注本）。
现代转义
《现代汉语词典》第7版收录"九门"为历史词条，强调其作为古代都城制度的专有名词属性，同时指出当代语境中可用于比喻复杂体系的核心关卡，例如"通关需过九门"的俗谚用法（商务印书馆《现代汉语词典》第7版）。
“九门”一词在不同语境中有多重含义，综合权威资料解释如下：
根据《礼记·月令》记载，天子设九门，包括路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、远郊门、关门，这一制度体现了古代礼制中的等级规范。
代指宫禁或天子
如唐代韩愈《贺雨表》中“中使才出于九门”，王维诗句“九门寒漏彻”，均以九门象征皇权或宫廷。
北京外城九门
明清时期北京外城的九个城门，包括正阳门、崇文门、安定门、宣武门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门。
象征九天之门
古文献中亦有将九门解释为天门或九天通道，如“借指九天”“九天之门”等抽象化表达。
部分典籍将九门作为地名（如战国赵邑）或代指复杂的选择途径（如成语“九门”喻指众多门户），但这类用法较为少见。
以上内容综合自辞书、古籍及历史研究资料，完整信息可参考《礼记》、北京地方志等文献。
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