
禮服。遇有典禮時所服之衣。《左傳·哀公七年》“ 大伯 端委以治 周 禮” 晉 杜預 注:“端委,禮衣也。” 宋 王禹偁 《南郊大禮》詩:“千官雲擁禦樓時,朝服紛紛換禮衣。”《清平山堂話本·五戒禅師私紅蓮記》:“﹝ 蘇子瞻 ﹞自稱為 東坡居士 ,身上禮衣皆用茶合布為之。”
禮衣是中國古代禮儀活動中穿着的特定服飾,其含義可從詞源、形制和文化内涵三方面解析。根據《漢語大詞典》定義,“禮衣”指“行禮之衣”,即用于祭祀、朝會、婚喪等正式場合的禮服,具有等級分明、形制規範的特點。
從詞義演變看,“禮衣”一詞最早見于《周禮·春官·司服》,鄭玄注雲:“禮衣,謂祭祀、賓客之服。”(來源:中華書局《周禮注疏》)該服飾體系在西周時期已形成完整制度,包含十二章紋、五色配屬等元素,如《禮記·玉藻》載:“衣正色,裳間色”,強調色彩搭配需符合禮制規範。
形制特征上,禮衣多采用寬袍大袖設計,配以蔽膝、佩玉等飾物。據《儀禮·士冠禮》記載,士階層的禮衣需“玄端、玄裳、黃裳、雜裳可也”,不同場合搭配不同顔色和紋樣(來源:上海古籍出版社《儀禮譯注》)。貴族階層的禮衣則更為繁複,如《後漢書·輿服志》詳述了帝王冕服的“十二旒”“玄衣纁裳”等細節。
文化内涵層面,禮衣承載着“以服章别尊卑”的社會功能。沈從文在《中國古代服飾研究》中指出,周代禮衣制度通過材質、紋樣、配飾的差異,構建了“天子至庶民”的等級标識體系(來源:商務印書館《中國古代服飾研究》)。這種服飾制度直至明清仍延續發展,如《明史·輿服志》記載的品官補服制度,便是禮衣文化的延續。
“禮衣”是一個漢語詞彙,指在正式典禮或重要場合穿着的禮服,具有莊重、尊貴的象征意義。以下是詳細解釋:
禮衣專指典禮時所穿的正式服裝,通常用于祭祀、朝拜、重要儀式等場合,體現對禮儀的重視。例如古代官員在禦前儀式中換禮衣(見宋代王禹偁詩句),或現代外交場合的正式着裝。
現代語境下,“禮衣”可泛指正式禮服,如燕尾服、旗袍等。例句如“保險代理人衣冠楚楚,身着禮衣接待客戶”。
禮衣不僅是服飾,更是禮儀文化的載體,貫穿古今,強調場合的規範性與儀式感。如需進一步了解曆史細節,可查閱《左傳》《南郊大禮詩》等文獻來源。
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