善权的意思、善权的详细解释

善权的解释

佛教语。谓多方巧说导人觉悟。《维摩诘经·佛国品》：“菩萨行善权方便故，於佛国得道，一切行权摄人为善生于佛土。” 南朝宋何承天 《答宗居士书》：“寻释迦之教，以善权救物。” 南朝梁武帝 《游钟山大爱敬寺》诗：“才性乏方便，智力非善权。”

善的解释善 à 心地仁爱，品质淳厚：善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。好的行为、品质：行善。惩恶扬善。高明的，良好的：善策。善本。友好，和好：友善。亲善。和善。熟悉：面善。办好，弄好：善
权的解释权（權） á 职责范围内支配和指挥的力量：政权。权力。权威。权贵。权柄。权势。生杀予夺之权。有利的形势：主动权。变通，不依常规：权变。权谋（随机应变的计谋）。权术。智必知权。暂且，姑且：权且。

善权，作为古汉语词汇，其含义需结合古籍用例及字义演变进行解析。该词由“善”与“权”复合而成，核心含义为善于权衡、灵活变通，具体可从以下层面阐释：

复合义：善权即精通权衡之道，能因时制宜作出最优决策，蕴含对复杂情境的敏锐判断力。

《庄子·外篇》

“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。夫唯不争，故无尤。虽然，若是劳者之务也，非佚者之所尝过也。圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。庄子曰：‘知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。’朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘瞑乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛，而不知大宁。”
（注：此段虽未直用“善权”，但“权”的变通思想贯穿道家处世哲学，可视为概念溯源。）
《淮南子·氾论训》

“权者，圣人之所独见也。故忤而后合者，谓之知权；合而后舛者，谓之不知权。”
明确指出“权”是圣人独有的洞察力，强调灵活应变（“忤而后合”）才是真正的“善权”。

该词虽罕用于当代口语，但其理念仍具现实意义。例如：

主要参考文献来源：

“善权”一词在不同语境下有多种解释，主要可分为以下三类：

指善于运用权谋或掌握权力的人，常用于形容政治、商业等领域中具备策略智慧的人物。

在佛教中，“善权”意为通过巧妙说法引导他人觉悟，是修行者度化众生的智慧方式。

作为人名时，“善”代表善良、高明，“权”象征地位或有利形势，整体寓意智慧、豁达与成功。

需注意语境差异：世俗用法偏向权谋能力，佛教用法侧重教化智慧，姓名则融合道德与地位期许。