六种亲属。《吕氏春秋·论人》：“论人者又必以六戚、四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。”
“六戚”是汉语中用于概括亲属关系的传统概念，最早见于《吕氏春秋·论人》，指代六种最亲近的血缘和婚姻亲属，具体包括父、母、兄、弟、妻、子。这一概念体现了古代宗法制度下以家族为核心的伦理关系，是研究中国传统文化中亲属制度的重要范畴。
从词义结构分析，“六”为数量限定，“戚”本义指亲近之人，后特指亲属。《说文解字》释“戚”为“戉也”，段玉裁注引申为“亲近相迫”之意，引申出亲属含义。在《汉语大词典》中，“六戚”被明确注释为“六种亲属关系”。古代文献如《礼记》中虽未直接提及“六戚”，但“亲亲”思想与之相通，强调以血缘为纽带的社会关系网络。
在伦理实践层面，“六戚”被视作个人道德责任的核心范围。《孟子·梁惠王上》主张“老吾老以及人之老”，即以对六戚的关爱为起点推及社会。汉代《白虎通义·宗族》进一步将这种关系纳入礼法体系，成为古代社会结构的基础单位。
现代学术研究中，社会学家费孝通在《乡土中国》中指出，“六戚”概念实际构成了中国传统社会的“差序格局”，亲属关系的亲疏直接影响社会资源的分配方式。这一观点被收录于中国社会科学院《古代汉语文化辞典》相关条目。
“六戚”是中国古代亲属关系中的一个概念，具体指代父、母、兄、弟、妻、子六种最亲近的亲属。该词最早出自《吕氏春秋·论人》，原文提到“论人者又必以六戚、四隐”，强调通过观察一个人与这六类亲属的相处方式来判断其品性。
来源与定义
六戚的明确记载见于《吕氏春秋》，是古代“识人”方法的重要依据。通过观察个体在家庭中的行为（如孝悌、责任等），可推断其道德品质和社会能力。
与“三亲”的区别
部分资料提到“三亲”（宗亲、外亲、妻亲）与六戚并列，但两者范畴不同：三亲是更广泛的亲属分类，而六戚特指直系核心家庭成员。
可能的误解
有解释将“六戚”引申为“丧失六种至亲的悲痛”，但此说法缺乏权威文献支持，可能是对“戚”字单独含义的误读。实际上，“戚”在此处指亲属关系，而非悲伤情绪。
如需进一步了解古代伦理体系或《吕氏春秋》相关内容，可参考权威古籍或历史研究资料。
安土重居败殁辩黠卞躁闭合自责不入虎穴不如志刺促赐复祠正耽搁鹅鞴方峻费捐粪便常规检验奉讳国筴含浆好心贺娄搅闹竭蹷径急镜里观花敬慕困阻躏蹙乱代麻尾门馆缪巧耐烦祈告骑虎青葱倾望青云直上衾窠羣爽任持日屈入阁登坛鋭往三纲五常善收畬客释米书简酸梅条律体二颓教土居外力苇苕雾鬙物宗遐念鲜润嚣鄙