(1).谓居丧。《礼记·曲礼上》：“卒哭乃讳。” 陈澔 集说：“凡卒哭之前，犹用事生之礼，故卒哭乃讳其名。”盖父母没，孝子不忍言亲之名，故讳之。后人因称居丧为“奉讳”。 清 钱谦益 《刻古史谈菀目录后序》：“ 谦益 奉讳以还，每发故篋，泪淫淫不忍视。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·鲲溟姪》：“余读《礼》家居，姪亦奉讳南还。”
(2).旧称帝王死后举丧。 唐 李绰 《尚书故实》：“﹝ 太宗 ﹞尝一日附耳语 高宗 曰：‘吾千秋万岁后，与吾《兰亭》将去也。’及奉讳之日，用玉匣贮之，藏於 昭陵 。” 唐 韩愈 《慰国哀表》：“大行皇帝，功济寰区，仁霑重植，奉讳之日，率土崩心。”
"奉讳"是古代汉语中的复合词，具有双重含义：
一、守丧之义 指处理父母或尊长丧事的礼仪制度，如《南史·张融传》记载"张融请假奉讳"，即指官员请假回乡操办丧事。该用法源于《仪礼》中"奉讳之日"的丧葬仪轨，特指丧期内的避讳行为。
二、避讳尊称 专指对帝王或尊长名字的避讳传统，典出《礼记·曲礼上》"卒哭乃讳"。如宋代陆游《老学庵笔记》载"奉讳书榜"，指官员书写文书时需避用君主名讳。此制度在《史记》《汉书》等典籍中均有体现，属于古代礼法的重要组成部分。
该词在《汉语大词典》中被列为双解条目，现代汉语中已鲜少使用，主要见于古籍文献和文史研究领域。其演变过程折射出中国古代"慎终追远"的伦理观念与"为尊者讳"的礼制传统。
“奉讳”是汉语中的历史词汇，主要有以下两种含义：
居丧避讳
指父母去世后，子女在居丧期间避讳提及父母名讳的行为。这一礼俗源于《礼记·曲礼上》中的记载：“卒哭乃讳”，即停止哭泣后需避讳父母之名。古人认为直呼亡亲之名是冒犯，因此居丧期间需严格遵守避讳制度，以示哀悼与尊重。
帝王丧事的代称
在历史文献中，“奉讳”也用于指代帝王去世后的举丧仪式。例如唐代韩愈在《慰国哀表》中用“奉讳之日，率土崩心”形容举国哀悼唐太宗去世的场景。
需注意，此词在现代汉语中已较少使用，多见于古典文献或历史研究。
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