供亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀。”
灵筵是汉语中具有特定文化内涵的祭祀用语，指为逝者设立的供奉牌位或祭品的席位，常见于丧葬仪式。其释义可从以下角度解析：
字义与结构
“灵”本义为“神、魂”，引申为与逝者相关的神圣性；“筵”原指竹席，后指宴席、席位。组合后，“灵筵”特指供奉亡灵的神圣席位。
历史文献记载
该词最早见于南北朝典籍，如《梁书·止足传》中“祭奠灵筵”描述祭祀场景，唐代《通典·礼典》亦载“设灵筵于西阶”，表明其礼仪功能。
文化功能
灵筵是传统丧礼的核心陈设，用于摆放牌位、香烛及祭品，象征生者与亡者的情感联结。清代《儒林外史》第四回“灵筵前点起两枝通宵风烛”，反映其实际应用场景。
现代语义延伸
当代语境中，“灵筵”一词仍用于文学表达或传统仪式描述，但日常口语多以“灵堂”“供桌”等替代，保留其庄重性与仪式感。
“灵筵”是汉语中一个与丧葬礼仪相关的词语，具体含义及背景如下：
灵筵是古代丧葬文化的重要载体，体现了对亡者的敬重与哀思。其陈设方式（如仅用白粥、清水、干枣等素食祭品）也反映了传统礼仪的简朴观念。
需注意与“灵宴”（祭祀供品）区分。两者虽同属丧祭范畴，但“灵筵”侧重灵位设置，而“灵宴”指向祭品内容。
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