
(1).谓灵魂有知。 宋 陈亮 《祭丘宗卿母硕人臧氏文》:“仰惟灵识,俯鉴精诚。”
(2).灵魂。 金 元好问 《续夷坚志·王登庸前身》:“﹝ 刘氏 女﹞采桑堕树下,伤重,气未絶,而灵识已託生 王 家。”
(3).犹智慧。
灵识是汉语中具有哲学与宗教色彩的核心概念,其内涵可从三方面解析:
一、基本词义 《汉语大词典》将其定义为“精神意识”,由“灵”与“识”复合构成。“灵”取《说文解字》中“巫以玉事神”的本义,引申为通达神明的智慧;“识”据《广韵》释作“认也”,指认知能力。二者结合特指超越肉体局限的觉知系统。
二、佛教义理 《成唯识论》提出“灵识不灭”理论,指脱离肉身后仍持续存在的第八识(阿赖耶识),此说影响了敦煌变文《目连救母》中对亡者灵识的文学描写。天台宗著作《摩诃止观》则强调灵识具有“照了分明”的观照功能。
三、文化衍伸 在中医典籍《黄帝内经》中,灵识与“魂魄”概念相关联,唐代王冰注本阐释其为“主宰生命活动的元神”。道教文献《云笈七签》记载修炼者通过“存思”法门提升灵识境界,达到天人感应状态。
该词在现代汉语中常用于描述艺术创作中的灵感迸发,如《朱光潜美学文集》论及“作家灵识突现时的创作状态”,延续了传统文化中强调精神超越性的语义特征。
“灵识”是一个具有多重含义的古代汉语词汇,其解释需结合不同语境和文献来源。以下是综合多个资料后的详细分析:
灵魂有知
指灵魂具有感知能力,常见于祭祀或宗教语境。例如宋代陈亮在《祭丘宗卿母硕人臧氏文》中写道:“仰惟灵识,俯鉴精诚”,表达对逝者灵魂的敬畏。
灵魂本体
直接代指灵魂或精神实体,强调脱离肉体后的存在。金代元好问在《续夷坚志》中描述刘氏女重伤后“灵识已託生王家”,即用此意。
智慧与灵性
部分文献将其引申为人的智慧或超越常人的认知能力,如“犹智慧”的释义,但此用法较少见具体例证。
现代汉语中该词已不常用,主要出现在古籍研究或特定文学创作中。如需进一步考证,可参考《汉语大词典》或《续夷坚志》等原始文献。
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