
卜具。上面刻着文字符号用以占卜的细长小竹片。《廿载繁华梦》第二回:“就烦妈妈寻一纸年庚过来,待到庙堂里上一柱香,祈一道灵籤,凭神作主。” 叶紫 《丰收》一:“ 关帝爷爷 的灵签上曾明白地说过了:今年的人,一定是要死去六七成的!”
灵签是中国传统文化中用于占卜吉凶的宗教器物,指寺庙或道观中供信众抽取的竹签,通常附有诗文形式的解签内容。根据《汉语大词典》记载,其核心含义为“神灵启示的签文”,承载着民众对命运探知与心灵慰藉的需求。
从历史源流看,灵签制度可追溯至唐代的“杯珓卜”,宋代逐渐发展成配有固定签诗的成熟体系。《中国民俗文化研究》指出,现存最早的灵签文献是南宋《天竺灵签》,印证了该习俗与佛教寺院活动的深度关联。道教典籍《道藏》中收录的《护国嘉济江东王灵签》,则展现了其在道教场域的应用脉络。
标准灵签包含三大构成要素:签号、签诗与解语。以北京白云观藏本为例,每支签通过七言绝句暗示运势,辅以“功名”“婚姻”“疾病”等分类批注。现代民俗学者在《民间信仰体系研究》中强调,这类文本融合了谶纬文学与道德劝喻功能,常运用比兴手法传递趋吉避凶的生存智慧。
该习俗至今仍活跃于东亚文化圈,香港黄大仙祠、台北行天宫等宗教场所年均接待数百万求签者。中国社会科学院宗教研究所的调研数据显示,超过63%的参拜者认为灵签具有心理疏导作用,反映出传统文化在当代社会的适应性转化。
灵签是一种传统占卜工具,常见于寺庙或道观中,以下是其详细解释:
灵签指用竹木制成的细长签条,标有签号并刻有文字符号,用于占卜吉凶或寻求指引。它通常存放在签筒内,求签者通过摇动或抽取获得,再对应签号查找签诗内容。
灵签作为民间信仰的一部分,至今仍在部分地区的宗教活动中保留,既承载传统文化,也反映人们对未知事物的心理寄托。
如需更完整的签诗等级或具体寺庙案例,可参考权威宗教文化资料。
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