一种音色重浊的吟咏。语本《世说新语·雅量》：“﹝ 桓温 ﹞欲诛 谢安 、 王坦之 …… 王 之恐状，转见於色。 谢 之寛容，愈表於貌，望阶趋席，方作 洛 生咏，讽‘浩浩洪流’。” 刘孝标 注引 南朝 宋明帝 《文章志》：“ 安 能作 洛 下书生咏，而少有鼻疾，语音浊。后名流多斅其咏，弗能及，手掩鼻而吟焉。” 唐 蒋肱 《永州陪郑太守登舟夜宴席上各赋诗》：“谁敢强登 徐稚 榻，自怜还学 谢安 吟。”参见“ 洛生咏 ”。
谢安吟是中国古典文学典故，典出东晋名士谢安的文事活动。据《晋书·谢安传》记载，谢安隐居会稽东山时"出则渔弋山水，入则言咏属文"，其雅集吟咏之事被后世称为"谢安吟"，特指文人雅士超脱世俗、寄情山水的诗文创作。
该典故包含三重文化内涵：其一指代谢安本人主持的兰亭雅集类文学活动，《世说新语·雅量》载其"与同志宴集，新亭对泣"的文学聚会；其二象征隐逸文人的精神境界，如李白《梁园吟》"东山高卧时起来，欲济苍生未应晚"即化用此典；其三成为品评诗词格调的标准，宋代《苕溪渔隐丛话》评王维诗"得谢安吟咏之遗韵"，强调其诗作中的隐逸情趣。
在汉语词汇系统中，"谢安吟"已演变为固定语典，常见于诗词评论与文人笔记。清代《四库全书总目提要》著录元人诗集时，多次使用"得谢安吟之旨"作为艺术评价，印证了该典故在文学批评史上的重要地位。
“谢安吟”是一个源自历史典故的成语，其含义可从多个角度解读：
该词出自《世说新语·雅量》记载的东晋名臣谢安的事迹。据载，权臣桓温曾欲加害谢安与王坦之。面对危机，王坦之惊恐失色，而谢安镇定自若，以洛阳书生的方式吟咏诗句“浩浩洪流”，且因鼻疾导致声音浑浊厚重。后人模仿其吟咏时掩鼻以模仿浊音，形成独特的“谢安吟”风格。
本义
指一种音色重浊的吟咏方式，与谢安的鼻疾及吟咏习惯直接相关。
引申义
后多用于形容两种特质：
唐代诗人蒋肱在《永州陪郑太守登舟夜宴席上各赋诗》中曾化用此典：“自怜还学谢安吟”，借以表达对谢安风骨的追慕。
多用于文学或历史语境，既可描述具体的吟咏风格，也可比喻镇定自若的态度或深厚的文学修养。需注意其典故背景，避免望文生义。
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