
古代风俗,元旦用桃木板悬挂门上,以辟邪鬼,称仙木。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“正月一日……造桃板著户,谓之仙木。” 隋 杜臺卿 《玉烛宝典·正月孟春》引《典术》:“桃者,五行之精,厌伏邪气,剬百鬼,故作桃板著户,谓之仙木。”
"仙木"是汉语中具有浓厚文化意蕴的词汇。根据《汉语大词典》解释,"仙"指超凡脱俗的神灵,"木"即树木,合称特指传说中与仙界相关的树木。其核心内涵包含三个层面:
一、宗教象征属性 古代文献记载的仙木多具灵性特征,《山海经》提及昆仑山"不死树"可通天地,道教典籍《云笈七签》描述其"叶如莲花,实如珠玑",象征长生不老的修行境界(《中国道教文化辞典》)。这类树木常被刻画为西王母等神仙居所的组成部分。
二、民俗应用形态 《荆楚岁时记》记载汉代元旦悬挂桃木辟邪的习俗,这种被称为"仙木"的桃符,其材质选择源于《本草纲目》"桃木辛气恶,故能厌伏邪气"的记载(《中华民俗大典》)。宋代演变为悬挂绘有神荼郁垒的门神画像,成为春节文化符号。
三、文学意象表达 唐代诗歌中仙木意象频繁出现,李白《赠嵩山焦炼师》"紫书傥可传,铭骨誓相学"中的"紫书"即紫玉仙木所刻道经,体现修道者追求超脱的精神寄托(《全唐诗典故辞典》)。这类文学创作强化了仙木与隐逸文化的关联性。
该词在《现代汉语词典》中被定义为"传说中仙人种植或具有灵异的树木",其语义演变印证了中国传统文化中自然崇拜与人文精神的深度融合。
“仙木”是一个具有传统文化内涵的词汇,主要包含以下解释:
“仙木”指古代元旦(即农历正月初一)悬挂在门边的桃木板,用于驱鬼辟邪。这一习俗源自汉魏时期,桃木因被认为具有镇煞作用而被赋予“仙”的灵性。
桃木在五行学说中被视为“金木水火土”精华的凝聚,其驱邪功能与道教文化和民间信仰密切相关,反映了古代对自然物的神秘化崇拜。
需注意,现代网络文学中《仙木》也是一部修真小说书名(作者雨燕飞了),但此含义与传统文化中的“仙木”无直接关联。
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