(1).古代一种军礼。凯旋时以所获俘虏献于宗庙，显示战功。《左传·僖公二十八年》：“﹝ 晋 师﹞振旅，愷以入于 晋 。献俘、授馘，饮至、大赏。” 杜预 注：“献 楚 俘於庙。” 唐 陈子昂 《为建安王与诸将书》：“六军长驱，此月将发，恨不得与诸公等共观诸将斩馘献俘。” 清 昭槤 《啸亭杂录·西域用兵始末》：“﹝我兵﹞并获 青海 叛贼 罗卜藏丹津 ，先后槛入，行献俘礼。”
(2).泛指献交俘获之人。 清 陈梦雷 《解介士传》：“﹝ 伍员 ﹞选壮士伏大泽中，夜纵火， 敖 果率众譟而出，悉擒之，加束缚，献俘於王。”
"献俘"是古代中国军事礼仪中的重要仪式，专指军队在战胜后将俘虏、战利品呈献给君主或宗庙的行为。该仪式具有三重文化内涵：其一为"昭告胜利"，通过陈列战利品彰显军威；其二为"祭祀先祖"，将战果奉献于宗庙告慰神灵；其三为"确立权威"，用仪式化流程强化统治合法性。
从制度沿革考察，该礼仪最早见于《周礼·夏官·大司马》记载的"献禽"制度，至汉代形成完整仪轨。《汉书·武帝纪》载元狩四年霍去病"执浑邪王子，收休屠祭天金人，献于甘泉宫"，此为早期献俘仪式的典型记录。唐代发展出"献俘太庙-献俘阙下-献俘陵寝"的三级流程，《新唐书·礼乐志》详载其"设俘馘于南门，百官戎服陪位"的仪注规制。
清代献俘礼臻于完备，《清会典》规定献俘需经"择吉、陈仪、奏凯、献馘、祭告"五步骤。乾隆年间平定准噶尔后举行的献俘礼，曾集合俘虏万人、缴获兵器三千余件于午门，其规模之盛见载于《清高宗实录》。该仪式在光绪《大清通礼》中仍有完整保留，直至1912年清帝退位方退出历史舞台。
从语言学角度分析，"献"字甲骨文作""，象双手奉鼎之形，本义即进献祭品；"俘"字金文从人从孚，表擒获之义。二字组合完整呈现了战争祭祀的文化特征，现存最早用例见于《左传·僖公二十八年》"献楚俘于王"的记载。
“献俘”是一个古代汉语词汇，其含义可从历史背景和现代解释两个层面理解：
古代军礼仪式
指战争胜利后，军队凯旋时将俘虏献于宗庙或君主，以展示战功。这一仪式具有祭祀和彰显武力的双重意义。例如《左传·僖公二十八年》记载晋国“献俘受馘”，即战后向宗庙献俘。
广义用法
泛指将俘获的敌人或战利品上交，如清代平定叛乱后“献俘于太庙”的记载。
现代语境中，该词可引申为将成果或荣誉归功于集体或上级，例如学术研究中提到“献俘式致谢”。但此用法较为罕见，需结合具体语境判断。
如需进一步了解古代军礼细节，可参考《左传》《隋书》等文献原文。
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