
同“ 五驭 ”。《梁书·张率传》:“总三才而驱鶩,按五御而超攄。”
“五御”是中国古代周朝时期对驾车技术的五种规范性要求,属于六艺(礼、乐、射、御、书、数)中“御”的具体技能分类。以下是详细解释:
五御即“五驭”,指五种驾车技巧,是古代贵族子弟必须掌握的技能之一,主要用于礼仪、军事和狩猎等场景。
根据文献记载,五御包含以下内容:
该词最早见于《梁书·张率传》:“总三才而驱鶩,按五御而超攄。”,表明其作为驾车技艺的规范性意义。
五御与“六艺”中的“御”密切相关,是古代士人必备的素质之一,兼具实用性和礼仪性。
五御不仅是一种驾驶技术,更反映了古代礼制与军事训练的结合。如需进一步了解其历史背景或六艺体系,可参考《周礼》等典籍或高权威性研究资料。
《五御》是指五个有关御者的词汇,包括君王、君主、皇帝、天子、至尊等含义。
《五御》由两个汉字组成,其中“五”的部首是四点水,笔画为四画;“御”的部首是彳,笔画为四画。
《五御》这个词来源于古代中国文化和政治体制。在古代,中国国家的最高统治者被称为君王、君主、天子,他们被视为至高无上的统治者,拥有极高的权威和地位。
《五御》的繁体字为「五禦」。
《五御》在古代的汉字写法可能会有一些差异,但总体上基本保持不变。例如在篆书时期,《五御》的写法可能与现代有所不同,但整体含义没有变化。
1. 君临天下,是君王的责任和担当。
2. 皇帝是古代中国的最高统治者。
3. 天子的话语具有不可抗拒的权威。
五国御使、御者、御使、圣御、御驾亲征。
王、帝、主、上、尊。
臣、民、庶民、百姓、仆从。
擦免长俊崇观崇特得按电木读众峨弁房官放蹄反射飞诏封植阜颠格沮咯碌规范化桂魄归嗣郭壍画龙刻鹄魂飞天外匠世矫杀戒色戢军既已基址涓日俊髦览示牢膳留下棉套密栗平望乾暵蛴领气体吸收认生伤心陕洛受廛守止书带草水皮儿水祥酸耿速狱唾壶击碎王子违倍委身蚊响忤触险薄贤隽削切萧朱谢郭