
晤谈,对谈。悟,通“ 晤 ”。《文选·谢惠连<泛湖归出楼中翫月>诗》:“悟言不知罢,从夕至清朝。” 李善 注:“《毛诗》:‘彼美淑姬,可与晤言。’ 郑玄 曰:‘晤,对也。’悟与晤同。”
"悟言"是汉语中一个具有哲学意蕴的复合词,其释义可从以下四个维度解析:
一、词源结构 该词由"悟"(wù)与"言"(yán)构成会意结构。"悟"本义指心领神会,《说文解字》释为"觉也";"言"甲骨文象舌从口中伸出形,本指言语表达。二字组合体现"以言达悟"的认知过程。
二、核心释义 《汉语大词典》收录两种解释:
三、语用特征 该词多出现于哲学对话与文学创作领域,具有三个语用特点:
四、历时演变 据《汉语词汇史纲要》记载,该词使用频率在唐宋达到顶峰,主要见于禅宗语录与文人笔记,明清时期逐渐转为书面雅语,现代汉语中多用于学术论著与哲学文本。
“悟言”是一个古代汉语词汇,其含义和用法需结合文献考据和通假字现象来理解。以下是详细解释:
“悟言”原意是面对面交谈,其中“悟”通“晤”,属通假字用法。该词最早见于《文选·谢惠连<泛湖归出楼中翫月>诗》:“悟言不知罢,从夕至清朝”,描述诗人与友人彻夜对谈的场景。
“悟”通“晤”
“悟”本义为理解、觉醒(如“觉悟”“大彻大悟”),但在此处借作“晤”,意为面对面。《毛诗》郑玄注明确指出:“晤,对也。悟与晤同”,印证了这种通假现象。
古今异义现象
现代部分非权威资料(如)将“悟言”解释为“通过语言表达领悟”,属于对字面义的误解。这种解释未见于权威古籍或辞书。
主要用于古典文学语境,如:
“彼美淑姬,可与晤言”(《诗经·陈风·东门之池》)
——“晤言”与“悟言”同义,均指亲密交谈。
当代语境中建议优先使用“晤谈”或“对谈”,以免因通假字造成理解偏差。如需引用古籍,需保留原字并标注通假关系。
提示:该词属于文言词汇,日常交流中已极少使用,常见于古典文学研究或诗词赏析领域。
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