汉 司马相如 《子虚赋》中虚构的人物。后以之泛指虚构的人物。《史记·司马相如列传》：“ 无是公 者，无是人也。” 明 都穆 《南濠诗话》：“自骚、赋之作兴，託为渔父，卜者及 无是公 、 乌有先生 之类，而文词始多漫语。” 清 李渔 《闲情偶寄·演习·变调》：“此等破绽……明眼人遇之，未尝不哑然一笑，而作 无是公 看者也。”
“无是公”释义
“无是公”是古汉语中的虚构人名，典出西汉司马相如的《子虚赋》。该词由“无是”（意为“没有此人”）与“公”（尊称）构成，字面可解为“没有这个人先生”，实指作者虚构的代言角色。其核心含义与用法如下：
虚构人物
“无是公”是司马相如《子虚赋》中三大虚构人物之一（另二者为“子虚”“乌有先生”），代表作者借虚构之口阐述观点。如《史记·司马相如列传》载：“无是公者，无是人也，明天子之义”，点明其名即“无此人”，功能在于引出天子治国之道。
通假关系
“无”通“亡”，故“无是公”亦作“亡是公”。《汉语大词典》释“亡是公”：“汉司马相如《子虚赋》中虚构的人物”，二者实为同一概念的不同书写形式。
文学象征
作为汉赋标志性虚构角色，“无是公”被用于结构篇章（如《子虚赋》中借其言论转折叙事），后世引申为虚构或不存在的人物代称。清代王先谦《汉书补注》评：“子虚、乌有、亡是公，皆托言也”，强调其文学虚构性。
语言影响
该词衍生出成语“子虚乌有”（形容虚无之事），而“无是公”因字形生僻，现代使用较少，多见于古典文学研究。
权威辞书均以“亡是公”为主条目释意：
“亡是公”条释为“汉司马相如《子虚赋》中虚拟的人名”，并引原文佐证其功能。
强调其“本无其人，寓假托之意”，与“子虚”“乌有”并列。
“无是公”是汉代文学创作的虚构符号，其名直指“不存在之人”，核心功能为托言讽喻。因古汉语通假规则，“无是公”与“亡是公”为同一概念，现代辞书统一归入“亡是公”词条释义，体现其作为文化专名的固定性。
参考来源：
“无是公”是一个汉语成语，其含义和起源可从以下几个方面解析：
“无是公”原指汉代司马相如《子虚赋》中虚构的人物，字面意思为“没有这个人”。后逐渐演变为泛指虚构的人物或不存在的事物，常与“乌有先生”并用，表示凭空假托的角色。
该词最早出自《史记·司马相如列传》，其中提到：“无是公者，无是人也。”。司马相如在《子虚赋》中虚构了“子虚”“乌有先生”“无是公”三人，通过他们的对话展开叙事。这种创作手法对后世文学影响深远，如宋代诗词中常借用“无是公”表达虚无或借代虚构意象。
需注意，部分资料提到该成语与春秋时期鲁国历史有关，但根据《史记》及主流文献记载，其起源应为汉代文学作品，鲁国故事可能为误传或混淆。建议优先参考《子虚赋》及《史记》相关记载。
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