漢 司馬相如 《子虛賦》中虛構的人物。後以之泛指虛構的人物。《史記·司馬相如列傳》：“ 無是公 者，無是人也。” 明 都穆 《南濠詩話》：“自騷、賦之作興，託為漁父，蔔者及 無是公 、 烏有先生 之類，而文詞始多漫語。” 清 李漁 《閑情偶寄·演習·變調》：“此等破綻……明眼人遇之，未嘗不啞然一笑，而作 無是公 看者也。”
“無是公”釋義
“無是公”是古漢語中的虛構人名，典出西漢司馬相如的《子虛賦》。該詞由“無是”（意為“沒有此人”）與“公”（尊稱）構成，字面可解為“沒有這個人先生”，實指作者虛構的代言角色。其核心含義與用法如下：
虛構人物
“無是公”是司馬相如《子虛賦》中三大虛構人物之一（另二者為“子虛”“烏有先生”），代表作者借虛構之口闡述觀點。如《史記·司馬相如列傳》載：“無是公者，無是人也，明天子之義”，點明其名即“無此人”，功能在于引出天子治國之道。
通假關系
“無”通“亡”，故“無是公”亦作“亡是公”。《漢語大詞典》釋“亡是公”：“漢司馬相如《子虛賦》中虛構的人物”，二者實為同一概念的不同書寫形式。
文學象征
作為漢賦标志性虛構角色，“無是公”被用于結構篇章（如《子虛賦》中借其言論轉折叙事），後世引申為虛構或不存在的人物代稱。清代王先謙《漢書補注》評：“子虛、烏有、亡是公，皆托言也”，強調其文學虛構性。
語言影響
該詞衍生出成語“子虛烏有”（形容虛無之事），而“無是公”因字形生僻，現代使用較少，多見于古典文學研究。
權威辭書均以“亡是公”為主條目釋意：
“亡是公”條釋為“漢司馬相如《子虛賦》中虛拟的人名”，并引原文佐證其功能。
強調其“本無其人，寓假托之意”，與“子虛”“烏有”并列。
“無是公”是漢代文學創作的虛構符號，其名直指“不存在之人”，核心功能為托言諷喻。因古漢語通假規則，“無是公”與“亡是公”為同一概念，現代辭書統一歸入“亡是公”詞條釋義，體現其作為文化專名的固定性。
參考來源：
“無是公”是一個漢語成語，其含義和起源可從以下幾個方面解析：
“無是公”原指漢代司馬相如《子虛賦》中虛構的人物，字面意思為“沒有這個人”。後逐漸演變為泛指虛構的人物或不存在的事物，常與“烏有先生”并用，表示憑空假托的角色。
該詞最早出自《史記·司馬相如列傳》，其中提到：“無是公者，無是人也。”。司馬相如在《子虛賦》中虛構了“子虛”“烏有先生”“無是公”三人，通過他們的對話展開叙事。這種創作手法對後世文學影響深遠，如宋代詩詞中常借用“無是公”表達虛無或借代虛構意象。
需注意，部分資料提到該成語與春秋時期魯國曆史有關，但根據《史記》及主流文獻記載，其起源應為漢代文學作品，魯國故事可能為誤傳或混淆。建議優先參考《子虛賦》及《史記》相關記載。
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