佛教语。“一阐提”的略称。 晋 无名氏 《莲社高贤传·道生法师》：“师云：夫禀质二仪，皆有涅槃，止因阐提含生之类，何得无佛性，盖是经来未尽耳，乃喝阐提之人，皆得成佛。” 唐 司空图 《与伏牛长老偈》之一：“不筭菩提与阐提，惟应执着便生迷。” 宋 张商英 《护法6*论》：“须臾老之将至，为虚生浪死之人，自可悲痛，何暇更从无明业识，造端倡始，诱引后世阐提之党。”参见“ 一阐提 ”。
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阐提是汉语佛教术语，源自梵语“icchantika”，音译为“一阐提”，意为“断善根者”或“无信之人”。该词最早见于南北朝时期翻译的佛典，指缺乏成佛善根、难以接受佛法教义的众生。根据佛教经典，阐提可分为两类：
在佛教思想史中，“阐提能否成佛”曾引发争论。南北朝时期道生法师提出“阐提皆得成佛”，与《涅槃经》的“一切众生皆有佛性”相呼应，成为汉传佛教的重要理论转折点（来源：中国社会科学院世界宗教研究所《佛教哲学大辞典》）。
现代汉语词典中，“阐提”多保留其宗教语义，强调对佛法缺乏信心或善根断绝的状态，引申义亦可指顽固不化、难以教化的个体。
“阐提”是佛教术语，为梵语“一阐提”（Icchantika）的略称，其含义在不同经典中存在差异，但核心均与成佛的障碍相关。以下是综合权威资料的解释：
“阐提”在佛教中指“断善根”或“信不具足”者，即缺乏成佛善根或信心之人。其梵语原词本义为“有欲望者”，后引申为执着世俗荣华、妨碍修道的根性。
断善阐提
因邪见、毁谤佛法、犯五逆重罪等彻底断绝善根者，传统认为无法成佛。但《涅盘经》提出此类人仍具佛性，若遇佛力加持或转念悔悟，可重萌善根。
大悲阐提（菩萨阐提）
以地藏菩萨为代表，因发愿“地狱不空，誓不成佛”而暂不入涅槃。此类阐提实际具备佛性，最终仍能成佛。
无性阐提
部分经典如《成唯识论》提及的“定性二乘”，指因先天根器局限而无法成佛者，但此观点在《涅盘经》中被修正为“众生皆有佛性”。
少数非权威资料（如、7）将“阐提”解释为“详细阐释并提出的行为”，但此用法缺乏广泛认可，建议以佛教术语为准。
“阐提”在佛教语境中需结合具体经典和修行理论理解，其核心矛盾围绕“是否所有众生皆能成佛”展开，反映了佛教内部对人性本质的深层探讨。
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