佛教語。“一闡提”的略稱。 晉 無名氏 《蓮社高賢傳·道生法師》：“師雲：夫禀質二儀，皆有涅槃，止因闡提含生之類，何得無佛性，蓋是經來未盡耳，乃喝闡提之人，皆得成佛。” 唐 司空圖 《與伏牛長老偈》之一：“不筭菩提與闡提，惟應執着便生迷。” 宋 張商英 《護法6*論》：“須臾老之将至，為虛生浪死之人，自可悲痛，何暇更從無明業識，造端倡始，誘引後世闡提之黨。”參見“ 一闡提 ”。
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闡提是漢語佛教術語，源自梵語“icchantika”，音譯為“一闡提”，意為“斷善根者”或“無信之人”。該詞最早見于南北朝時期翻譯的佛典，指缺乏成佛善根、難以接受佛法教義的衆生。根據佛教經典，闡提可分為兩類：
在佛教思想史中，“闡提能否成佛”曾引發争論。南北朝時期道生法師提出“闡提皆得成佛”，與《涅槃經》的“一切衆生皆有佛性”相呼應，成為漢傳佛教的重要理論轉折點（來源：中國社會科學院世界宗教研究所《佛教哲學大辭典》）。
現代漢語詞典中，“闡提”多保留其宗教語義，強調對佛法缺乏信心或善根斷絕的狀态，引申義亦可指頑固不化、難以教化的個體。
“闡提”是佛教術語，為梵語“一闡提”（Icchantika）的略稱，其含義在不同經典中存在差異，但核心均與成佛的障礙相關。以下是綜合權威資料的解釋：
“闡提”在佛教中指“斷善根”或“信不具足”者，即缺乏成佛善根或信心之人。其梵語原詞本義為“有欲望者”，後引申為執着世俗榮華、妨礙修道的根性。
斷善闡提
因邪見、毀謗佛法、犯五逆重罪等徹底斷絕善根者，傳統認為無法成佛。但《涅盤經》提出此類人仍具佛性，若遇佛力加持或轉念悔悟，可重萌善根。
大悲闡提（菩薩闡提）
以地藏菩薩為代表，因發願“地獄不空，誓不成佛”而暫不入涅槃。此類闡提實際具備佛性，最終仍能成佛。
無性闡提
部分經典如《成唯識論》提及的“定性二乘”，指因先天根器局限而無法成佛者，但此觀點在《涅盤經》中被修正為“衆生皆有佛性”。
少數非權威資料（如、7）将“闡提”解釋為“詳細闡釋并提出的行為”，但此用法缺乏廣泛認可，建議以佛教術語為準。
“闡提”在佛教語境中需結合具體經典和修行理論理解，其核心矛盾圍繞“是否所有衆生皆能成佛”展開，反映了佛教内部對人性本質的深層探讨。
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