
列五鼎而食。形容高官贵族的豪奢生活。亦喻高官厚禄。《史记·平津侯主父列传》:“且丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳。”《晋书·束晳传》:“夕宿七娥之房,朝享五鼎之食。”亦省作“ 五鼎 ”。 南朝 梁 沉约 《君子有所思行》:“无以五鼎盛,顾嗤三经玄。” 唐 白居易 《把酒》诗:“朝飡不过饱,五鼎徒为尔。”
"五鼎食"是源自中国古代礼制的成语,特指卿大夫级别的饮食规格,象征显赫地位与奢华生活。该词最早见于《汉书·主父偃传》:"丈夫生不五鼎食,死则五鼎烹耳",通过鼎器数量体现身份等级制度。
一、本义解析 按照周代礼制,鼎作为礼器与食器具有严格使用规范:天子九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,卿大夫五鼎四簋,士三鼎二簋(《周礼·天官·膳夫》郑玄注)。五鼎分别盛装羊、豕、肤、鱼、腊五种肉食,配套四簋盛黍稷稻粱,形成完整的"五鼎食"礼制体系。
二、引申含义 该词在《汉语大词典》中被释为"贵族官僚的奢侈生活",如《史记·平津侯主父列传》记载主父偃"分裂明堂,儒者羞之",却仍追求"五鼎食"的富贵生活。后多与"五鼎烹"对举,形成"生当五鼎食,死当五鼎烹"的成语,喻指富贵险中求的人生哲学。
三、文化语境 《中国古代文化常识》指出,鼎数制度在春秋时期逐渐瓦解,战国时期"礼崩乐坏"使"五鼎食"成为僭越礼制的代名词。如《左传·桓公二年》载臧哀伯谏言"衮冕黻珽,带裳幅舄,衡紞纮綖,昭其度也",强调礼器使用的规范性。
参考文献:
“五鼎食”是汉语中一个具有历史典故的词汇,其含义可从以下角度解析:
指古代高官贵族用五个鼎盛装食物,象征奢华生活或显赫地位。源于周代礼制,大夫祭祀时用五鼎分别盛放羊、豕(猪)、肤(切肉)、鱼、腊(干肉)五种祭品。
与“五鼎烹”形成对比,体现福祸相依的辩证思想,如《晋书》中“朝享五鼎之食”与“夕宿七娥之房”的铺陈,暗含对奢靡的讽喻。
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