战国 末 韩非 作《五蠧》篇，指斥学者(儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠)、患御者(逃避公役的人)、商工之民为危害国家的五种蠧民。蠧，蛀虫。《晋书·庾峻传》：“ 秦 塞斯路，利出一官，虽有处士之名，而无爵列於朝者， 商君 谓之‘六蝎’， 韩非 谓之‘五蠹’。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“至如 商 韩 六蝨，五蠹，弃孝废仁，轘药之祸，非虚至也。”
"五蠹"是先秦法家典籍《韩非子》中的重要概念，特指《五蠹》篇中提出的五种危害国家治理的社会群体。该词源出《韩非子·五蠹》开篇："上古之世，人民少而禽兽众"，通过历史进化论引出对社会弊端的批判。
从汉语词典释义角度，可作三层解析：
词源构成："五"为数量词，"蠹"本义指蛀虫，《说文解字》释为"木中虫"，引申比喻侵蚀国家的危害分子。二字组合形成特指概念，强调五种破坏性社会力量。
具体指代（据陈奇猷《韩非子新校注》）：
思想价值：该概念体现法家"以法为教""以吏为师"的治国理念，主张强化君主集权，通过《北京大学中国古文献研究中心集刊》考证，其批判逻辑建立在对社会分工演变的观察之上，具有历史进步性。
该词在《汉语大词典》中列为历史词汇，注引中华书局版《韩非子集解》，现代多用于借喻危害集体利益的负面因素。清华大学出土文献研究中心指出，战国竹简中"蠹"字写法与传世文献高度一致，印证概念传播的延续性。
“五蠹”是战国时期法家代表人物韩非子在《韩非子·五蠹》篇中提出的概念，指五种危害国家利益的群体。以下是详细解释：
学者（儒士）
指推崇儒家思想的文人，韩非认为他们以仁义道德干扰法治，主张“以文乱法”。
言谈者（纵横家）
指通过游说、权谋影响政治的纵横家，韩非批评他们为个人功名挑动战争，导致国家动荡。
带剑者（游侠）
指无视法律、以武力解决问题的侠客，认为他们破坏社会秩序，削弱中央权威。
患御者（逃避兵役者）
指依附权贵逃避兵役或劳役的人，韩非指责他们损害国防力量，缺乏家国责任感。
商工之民（工商业者）
指商人、手工业者，韩非认为他们不事农耕却囤积居奇，与农民争利，影响国家经济基础。
韩非主张通过强化法治、重视农耕与军事（“耕战之士”）来消除“五蠹”，认为只有清除这些群体，才能实现富国强兵。
“五蠹”后来也泛指一切危害社会或组织的蛀虫式存在，成为批判性概念的代表。
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