佛教語。我、人等四相之一。指把輪回六道的自體當做真實存在的觀點。佛教認為是煩惱之源。《金剛經·大乘正宗分》：“若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。” 宋 範成大 《藻侄比課五言詩因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天機動，驅蚊我相生。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第二出：“止因俺師弟 玉通 ，我相未除，慾根尚掛，緻使那 柳宣教 用 紅蓮 掇賺。”《老殘遊記續集遺稿》第五回：“《金剛經》雲：‘無人相，無我相。’世間萬事皆壞在有人相、我相。”
"我相"是漢語中一個具有哲學深度的複合詞，其釋義可從兩個維度解析：
一、漢語本體釋義 《漢語大詞典》将"我相"拆解為"我"與"相"的語義疊加。"我"指第一人稱主體，承載自我認知功能；"相"取《說文解字》"省視也"之本義，引申為觀察角度或認知形态。二者結合指個體對自身存在的認知框架，包含形體特征、思維模式等具象化認知。
二、佛學引申釋義 源自《金剛經》"四相說"體系，特指"我相、人相、衆生相、壽者相"中的根本認知障礙。《大智度論》卷三十一界定其為"執五蘊假合之身為實我"的妄念，《成唯識論》進一步闡釋此概念包含"自他分别"與"主客對立"的雙重認知偏差。
語義演變方面，《祖堂集》記載唐代禅宗已将此詞融入"破我執"教義，明清小說如《紅樓夢》第22回"你證我證"偈語，則展現其世俗化運用。現代語言學家王力在《漢語史稿》中指出，該詞構成體現漢語"以單字複合承載抽象概念"的構詞特征。
“我相”一詞在不同語境中有多重含義，需結合具體背景理解：
指自以為是、以自我為中心的态度，表現為忽視他人利益，僅關注自身需求。這種态度常導緻人際矛盾，與團隊協作精神相悖。例如：“他因過于我相，最終失去了合作夥伴的信任。”（來源：、）
源自《金剛經》，為“四相”之首（我相、人相、衆生相、壽者相），是佛教修行的核心破除對象。具體内涵包括：
例證：宋代範成大詩句“驅蚊我相生”，以生活場景暗喻對“我執”的覺察。
該詞既可描述世俗中的自私心态，亦為佛教哲學中需超越的根本執着。理解時需結合具體語境，若用于文學或修行讨論，建議參考原典《金剛經》及注釋文獻。
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