(1).正寝之室。《后汉书·鲁丕传》：“臣闻《礼》，诸侯薨於路寝，大夫卒於嫡室。” 李贤 注：“路寝、嫡室皆正寝。”
(2).正妻。《三国志·蜀志·先主甘后传》：“ 先主 数丧嫡室，常摄内事。随 先主 於 荆州 ，产 后主 。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文上·玉磬山房文误》：“ 恭城 嫡室卒已三年，求所抚女为簉室，许焉。”
嫡室（dí shì）是汉语中一个具有特定礼法内涵的历史称谓，专指古代宗法制度下男子明媒正娶的正妻。其核心含义体现在以下方面：
宗法地位的核心
嫡室在家庭中拥有最高法定地位，是家族祭祀、承嗣的核心人物。根据《仪礼·丧服》记载，嫡妻承担主持宗庙祭祀的职责，其子为嫡长子，拥有优先继承权。这种地位由礼法严格规定，区别于其他配偶。
与“庶室”的礼法区分
“嫡室”与“庶室”（妾室）构成严格的等级划分。《白虎通义·嫁娶》明确指出：“妻者，齐也，与夫齐体”，强调嫡妻与丈夫地位平等；而妾则“接也，以时接见也”，地位远低于嫡妻。嫡室所生子女为嫡出，庶室所生子女为庶出，在继承、社会待遇上差异显著。
婚姻的合法性与社会认可
嫡室的婚姻需符合“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）的程序，得到家族和社会的正式承认。《礼记·昏义》详述了婚姻礼仪的庄重性，旨在“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世”，嫡室正是这一合法婚姻关系的象征。
权利与义务的集中体现
嫡室不仅享有主持中馈（家务）、教育子女的权利，也承担着辅佐丈夫、和睦家族的责任。在法律层面，如《唐律疏议·户婚律》规定，妻妾地位悬殊，禁止“以妾为妻”，保障了嫡室的专属权利。其去世后，通常与丈夫合葬于家族墓地。
现代语境中的使用
随着一夫一妻制的确立，“嫡室”一词已不再用于指称现代婚姻关系，主要存在于历史文献、古典文学研究及对传统礼制的讨论中。《汉语大词典》将其释义为“正寝之室”，引申为“正妻”，准确反映了其历史含义。
参考来源：
“嫡室”是古代汉语中的复合词，主要包含以下两层含义：
即古代贵族或官员的正房，通常为家族中举行重要礼仪的场所。例如《后汉书·鲁丕传》记载：“诸侯薨於路寝，大夫卒於嫡室”，李贤注中提到“路寝、嫡室皆正寝”（）。此用法强调建筑等级制度中的核心空间。
即符合宗法制度明媒正娶的配偶，与“庶室”相对。如《三国志》记载刘备“数丧嫡室”，清代平步青《霞外攟屑》中也有相关用例（）。这种用法体现了古代一夫一妻多妾制下的婚姻等级制度。
需要说明的是，该词属于古代特定制度下的称谓，现代汉语已不常用。若需具体文献用例，可查阅《后汉书》《三国志》等典籍（综合参考-4）。
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