纬书和图谶的合称，也称谶纬。谶书诡为隐语，预言吉凶，荒诞尤过于纬。《隋书·经籍志一》：“説者又云， 孔子 既叙六经，以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及讖，以遗来世。” 清 朱彝尊 《说纬》：“纬讖之书，相传始於 西汉 哀 平 之际，而《小黄门譙敏碑》称，其先故国师 譙赣 ，深明典奥、讖録、图纬，能精微天意，传道与 京尹明 ，则是纬讖远本於 譙氏 、 京氏 也。徵之於史，如‘亡 秦 者 胡 ’、‘明年 祖龙 死’、‘ 楚 虽三户，亡 秦 必 楚 ’，已为纬讖兆其端矣。”参见“ 纬书 ”。
纬谶（wěi chèn），是中国古代谶纬学说的重要组成部分，特指依托儒家经义、假托天命或圣人之言，以神秘预言和符瑞灾异解说政治人事的文献或思想体系。其核心在于将自然现象、社会变动与天命、人事相联系，带有强烈的政治预言和神学色彩。
基本定义与构成
“纬”原指与“经”相对的横线，引申为对儒家经书（如《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》）的旁支解释和神秘化演绎，即“纬书”。“谶”指预言吉凶祸福的隐语、符记或图箓，常假托神灵或圣人之名。因此，“纬谶”合称，指那些附会儒家经典、以预言形式出现的图箓、符命、隐语等文献及其所代表的思想体系《汉语大词典》（上海辞书出版社）。
历史背景与核心内容
纬谶之学兴起于西汉中后期，盛行于两汉之际（特别是王莽篡汉与光武中兴时期），至东汉达到顶峰。它结合了先秦以来的阴阳五行、天人感应思想以及方术、占卜等内容。纬谶文献常宣称包含孔子或其他圣贤的“微言大义”或“未来预言”，内容涉及：
主要特点
影响与衰落
纬谶在东汉被奉为官方意识形态，与经学（今文经学）紧密结合（合称“谶纬神学”），对当时的政治、学术、社会思想产生了巨大影响。然而，其内容荒诞驳杂，穿凿附会，缺乏理性基础，也遭到桓谭、王充、张衡等有识之士的批判。
自魏晋南北朝起，纬谶逐渐受到官方压制。隋炀帝即位后（公元605年），鉴于谶纬对政权的潜在威胁，下令在全国范围内大规模搜缴、焚毁谶纬之书，“自是多散亡”，纬谶之学自此基本中绝，相关文献大多失传，仅有零星佚文保存在类书或古注中《隋书·经籍志》。
学术价值与批判
纬谶文献虽多荒诞迷信，但作为特定历史时期的产物，其内容也保留了部分古代天文、历法、地理、神话传说以及汉代经学思想的片段，对研究汉代思想史、社会史、经学史仍具有一定的参考价值。现代学者研究纬谶，主要侧重于其思想史意义和历史背景分析，而非其预言内容本身金春峰《汉代思想史》。
“纬谶”是汉语中的复合词，指“纬书”与“谶书”（图谶）的合称，属于中国古代谶纬学说的范畴。具体解释如下：
纬书
汉代附会儒家经典（六经）所作的神秘预言类书籍，与“经书”相对，内容多涉及天文、历法、灾异等，带有浓厚的神秘主义色彩。
例如：《诗纬》《书纬》等，假托孔子所作，实为后世方士编撰。
谶书（图谶）
以隐语、符号或图像形式预言吉凶的文本，内容更为荒诞离奇，常被用于政治预言。
例如：王莽篡汉、光武帝刘秀起兵均借助谶语造势。
如需进一步了解，可参考《隋书·经籍志》或汉代典籍中的相关记载。
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