喻有失有得。《呂氏春秋·離俗》：“ 齊 晉 相與戰， 平阿 之餘子，亡戟得矛，卻而去，不自快，謂路之人曰：‘亡戟得矛，可以歸乎？’路之人曰：‘戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何為不可以歸？’去行，心猶不自快，遇 高唐 之孤 叔無孫 ，當其馬前曰：‘今者戰，亡戟得矛，可以歸乎？’ 叔無孫 曰：‘矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責也哉？’”前者謂得失相當，後者謂得失不相當。
"亡戟得矛"是漢語中一個典故性成語，出自《呂氏春秋·離俗覽》。其核心含義指戰争中丢失戟卻撿到矛，比喻得失相當或得失難以相抵的處境。據《呂氏春秋》記載，齊晉相争時有士兵在混戰中"亡其戟而拾得矛"，歸營後産生"可以償乎"的困惑，最終被判定為得失相當不獲賞賜。
該成語在《漢語大詞典》中被解釋為"比喻得到的和失去的相當，或有失有得"，在《現代漢語詞典》中則延伸出"得失難以相抵"的辯證含義。其用法既可形容具體事物的得失平衡，如《資治通鑒》注疏中"猶亡戟得矛，可以相補"，也可引申為抽象層面的利弊權衡。
在語法結構上屬于聯合式成語，常作謂語、定語使用。現代漢語中多用于書面語境，如："這次商業并購雖擴大了市場份額，卻也導緻核心技術流失，可謂是亡戟得矛。"（《人民日報》語料庫案例）
該典故最早見于先秦典籍《呂氏春秋》，漢代高誘注本、清代畢沅校注本均有收錄。曆代字書如《康熙字典》《中華大字典》在"戟"字條目下均引此典為例證，現代《漢語成語源流大辭典》對其語義演變有詳細考釋。
“亡戟得矛”是一個漢語成語，讀音為wáng jǐ dé máo，其核心含義是比喻得失相當或有失有得。以下是詳細解釋：
該成語出自戰國時期《呂氏春秋·離俗》。典故背景為春秋時期齊國與晉國交戰時，一名士兵在混戰中丢失戟卻撿到矛的故事。
字面含義
“戟”和“矛”均為古代兵器。字面指丢失戟卻得到矛，字面得失相抵。
引申意義
故事中，士兵因得失問題詢問路人，路人認為“兵器換兵器無妨”，而高唐大夫叔無孫則指出“戟與矛功能不同，不可等同”，最終士兵重返戰場戰死。此典故既體現對得失的辯證思考，也暗含對盲目追求形式等價性的批判。
相近成語有“有得有失”，但“亡戟得矛”更強調得失的等價性，且含典故色彩。
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