已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。《穀梁传·哀公四年》：“ 亳 社者， 亳 之社也。 亳 ，亡国也；亡国之社，以为庙屏，戒也。其屋，亡国之社，不得达上也。”《吕氏春秋·贵直》：“亡国之社不得见於天……所以为戒。” 汉 蔡邕 《独断》：“亡国之社：古者天子亦取亡国之社以分诸侯，使为社以自儆戒。屋之掩其上，使不通天；柴其下，使不通地，自与天地絶也；面北向阴，示灭亡也。”
亡国之社，是一个源自中国古代礼制与历史文化的专有名词，具有特定的历史背景和象征意义。其核心含义可从以下角度解析：
“亡国”指国家灭亡，“社”本指土地神，后引申为祭祀土地神的场所（社稷坛），亦代指国家政权（“社稷”即国家的象征）。“亡国之社”字面意为已灭亡国家的社庙，特指被新王朝保留的前朝祭祀场所。
据《周礼》《公羊传》等典籍记载，周代礼制中，新王朝建立后，会为前朝（亡国）保留其社庙，但需通过特殊规制彰显其“亡国”属性：
亡国之社承载双重文化符号：
《公羊传·哀公四年》明确记载：“亡国之社盖掩之，掩其上而柴其下。” 东汉何休注：“掩其上者，绝天道；柴其下者，通地阴。” 印证其建筑规制与象征逻辑。
权威参考来源：
“亡国之社”是中国古代政治文化中的特殊概念，具体含义及背景如下：
指已灭亡国家的宗庙社稷。古代天子将其作为亡国的象征，用以警示自身和诸侯，避免重蹈覆辙。
最早见于《谷梁传·哀公四年》：“亡国之社，以为庙屏，戒也。”意为将亡国的社稷坛设为屏障，以示警戒。汉代蔡邕《独断》进一步解释，天子将亡国之社分封给诸侯，使其“自儆戒”。
除《谷梁传》外，《吕氏春秋·贵直》提到“亡国之社不得见于天”，进一步强化其“戒”的功能。汉代以后，这一概念被纳入礼制，成为政治教化的一部分。
如需更完整的文献考据，可参考《汉典》《独断》等典籍来源。
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