(1).亦作“ 十二枝 ”。《礼记·月令》“其日甲乙” 汉 蔡邕 章句：“ 大挠 探五行之情，占斗纲所建，於是始作甲乙以名日谓之干，作子丑以名日谓之枝，枝干相配以成六旬。”后因称子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为“十二支”。《史记·律书》“焉逢摄提格 太初 元年” 唐 司马贞 索隐：“《尔雅·释天》云岁阳者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干是也。岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷五：“自甲至癸为十榦，自子至亥为十二枝。” 清 刘斯组 《皇极经世书绪言》卷四：“阴数地二，二衍十二，数起十二支。”参见“ 干支 ”。
(2).佛家语。即十二因缘。参阅 宋 法云 《翻译名义集·十二支》。
十二支是中国传统历法体系中与天干相配合的纪时符号系统，又称“地支”。其核心含义可从以下四方面阐释：
基本构成与排序
十二支包含十二个汉字：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它们与十天干（甲、乙、丙、丁等）组合成六十甲子循环，用于纪年、纪月、纪日、纪时。例如《汉语大词典》指出：“地支者，犹木之枝也，与天干相配以纪岁月日时。”据《史记·历书》记载，干支系统至迟在商代已应用于历法。
符号学内涵
十二支最初源自对自然现象的观察，部分字形与动物特征相关。如“巳”象蛇形，“亥”象猪形，后逐渐演变为生肖符号。清代学者段玉裁在《说文解字注》中考证：“地支之字，多取象于物。”现代学者刘宗迪研究认为，地支序列反映了古代对月亮运行周期的观测（来源：国家哲学社会科学文献中心）。
功能延伸
除纪时功能外，十二支被纳入五行哲学体系，与方位、节气对应。例如《淮南子·天文训》记载：“子午卯酉为二绳，丑寅辰巳未申戌亥为四钩”，将地支与空间方位结合。在中医典籍《黄帝内经》中，十二支则用于推算人体气血流注规律。
跨文化影响
十二支体系随汉字文化圈传播至日本、朝鲜、越南等地。日本正仓院藏8世纪《具注历》残卷显示，奈良时代已完整使用地支纪年（来源：中国国家图书馆古籍部）。现代天文学亦沿用“地支”命名赤道坐标，如“子午线”即源自十二支方位概念。
十二支，又称十二地支，是中国古代历法中的重要组成部分，主要用于纪年、纪月、纪时等，并与天干结合形成干支系统。以下是详细解释：
十二支包含十二个符号：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它们与十天干（甲、乙、丙等）相配，形成六十甲子的循环周期，用于记录时间。
十二支按阴阳学说分为两类：
每个地支均有特定的自然与生命寓意：
十二支与生肖结合，形成十二属相，用于推测运势与性格。此外，地支还涉及“藏干”理论（如子藏癸水），在命理学中广泛应用。
如需更完整的地支与时间、五行对应表，可参考搜狗百科或360百科等来源。
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