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呻呼的意思、呻呼的详细解释

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呻呼的解释

(1).因劳苦疾痛而呻吟呼喊。《列子·周穆王》:“有老役夫,筋力竭矣,而使之弥勤,昼则呻呼而即事,夜则昏惫而熟寐。”《三国志·魏志·华佗传》:“ 彭城夫人 夜之厠,蠆螫其手,呻呼无赖。” 宋 苏轼 《药诵》:“然旧苦痔,至是大作,呻呼几百日。”

(2).高吟;吟啸。 唐 柳宗元 《娄秀才花下对酒唱和诗序》:“君子遭世之理,则呻呼踊跃以求知於世……故形於文字,伸於歌咏。”

词语分解

专业解析

"呻呼"是一个汉语复合词,由“呻”和“呼”两个动词组合而成,主要描述人因痛苦或不适而发出的声音或动作。其核心含义及用法如下:

一、 基本释义 指因身体疼痛、疾病折磨或精神苦闷而发出的呻吟声、呼喊声或叹息声。它强调的是一种不由自主发出的、表达痛苦的声音。

二、 古籍文献中的用法与例证 该词在古代文献中,尤其在医学典籍和描述病痛、苦难场景的文本中较为常见。

  1. 《黄帝内经·素问·举痛论》:在论述疼痛病机时提到:“寒气客于肠胃之间,膜原之下,血不得散,小络急引故痛,按之则血气散,故按之痛止……寒气客于背俞之脉则脉泣,脉泣则血虚,血虚则痛,其俞注于心,故相引而痛,按之则热气至,热气至则痛止矣。寒气客于厥阴之脉……则血泣脉急,故胁肋与少腹相引痛矣。厥气客于阴股,寒气上及少腹,血泣在下相引,故腹痛引阴股……寒气客于小肠膜原之间,络血之中,血泣不得注于大经,血气稽留不得行,故宿昔而成积矣。寒气客于五藏,厥逆上泄,阴气竭,阳气未入,故卒然痛死不知人,气复反则生矣……寒气客于肠胃,厥逆上出,故痛而呕也。寒气客于小肠,小肠不得成聚,故后泄腹痛矣。热气留于小肠,肠中痛,瘅热焦渴,则坚干不得出,故痛而闭不通矣……帝曰:所谓言而可知者也。视而可见奈何?岐伯曰:五藏六府固尽有部,视其五色,黄赤为热,白为寒,青黑为痛,此所谓视而可见者也。帝曰:扪而可得奈何?岐伯曰:视其主病之脉,坚而血及陷下者,皆可扪而得也。帝曰:善。余知百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结,九气不同,何病之生?岐伯曰:怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上矣。喜则气和志达,荣卫通利,故气缓矣。悲则心系急,肺布叶举,而上焦不通,荣卫不散,热气在中,故气消矣。恐则精却,却则上焦闭,闭则气还,还则下焦胀,故气不行矣……寒则腠理闭,气不行,故气收矣。炅则腠理开,荣卫通,汗大泄,故气泄。惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气乱矣。劳则喘息汗出,外内皆越,故气耗矣。思则心有所存,神有所归,正气留而不行,故气结矣。” 其中虽未直接出现“呻呼”一词,但描述的各类剧痛(如“卒然痛死不知人”、“腹痛引阴股”、“肠中痛”等)正是导致“呻呼”的典型原因。后世医家在注释或阐述此类痛症时,常会用到“呻呼”来描述患者的痛苦状态。
  2. 《盐铁论·散不足》:文中批评当时社会奢靡之风导致民生困苦时提到:“… 百姓困乏,疾病被灾,呻吟呼天…”。这里的“呻吟呼天”与“呻呼”含义高度一致,描绘了百姓在困苦疾病中痛苦呼号的情状。来源:桓宽《盐铁论》。
  3. 医书描述:在古代医案或症状描述中,“呻呼”常用来刻画患者因剧烈疼痛(如腹痛、跌打损伤、疮疡等)而发出的持续或间歇性的呻吟、呼叫。例如,描述腹痛患者可能“辗转反侧,呻呼不已”。

三、 现代理解与延伸

四、 总结 “呻呼”是一个具有较强表现力的古汉语词汇,精准地描绘了人因难以承受的肉体或精神痛苦而发出的呻吟与呼喊声。其释义根植于“呻”与“呼”的本义,并在古代医学文献和描述苦难的文本中得到充分体现。在现代汉语中,它主要用于书面表达,生动传达深重的痛苦状态。

网络扩展解释

“呻呼”是一个汉语词语,具有双重含义,具体解释如下:

一、基本释义

  1. 因劳苦或病痛而呻吟呼喊
    指人在极度疲惫、疾病或痛苦时发出的呻吟声和呼叫声。例如:

    • 《列子·周穆王》记载:“昼则呻呼而即事,夜则昏惫而熟寐”,描述劳役者的艰辛。
    • 苏轼在《药诵》中写道:“然旧苦痔,至是大作,呻呼几百日”,形容病痛难忍的状态。
  2. 高吟或吟啸
    指高声吟诵或抒发情感的吟咏。例如:

    • 柳宗元《娄秀才花下对酒唱和诗序》提到“呻呼踊跃以求知於世”,表现文人通过吟咏表达志向。

二、结构与词源


三、应用与语境


四、参考资料

如需进一步了解,可查看汉语词典相关条目(来源:、3、4、8、9)。

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