(1).给予财利。《战国策·秦策四》：“ 智氏 见伐 赵 之利，而不知 榆次 之祸也； 吴 见伐 齐 之便，而不知 干隧 之败也。此二国者，非无大功也，设利於前，而易患於后也。”《韩非子·奸劫弑臣》：“故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏，而不以仁义赐。”《汉书·张骞传》：“其北则 大月氏 、 康居 之属，兵彊，可以赂遗设利朝也。” 颜师古 注：“设，施也。施之以利，诱令入朝。”
(2).谋利。《汉书·匡衡传》：“今天下俗贪财贱义……苟合徼幸，以身设利。”
(3).佛教语。即舍利。 明 宋濂 《大夫界寺住持白庵禅师行业碑铭》：“停龕六旬，始行荼毗之法，视其皃如生，数珠齿牙不坏於火；设利、罗无等，观者竞取之而去。”参见“ 舍利 ”。
“设利”是汉语中具有宗教色彩的复合词，由“设”与“利”二字组合而成。根据《汉语大词典》释义，“设”在此处取“设立、建立”之意，而“利”则指“利益、功用”，整体可解读为“以特定手段建立利益关系”或“通过布置谋取实际收益”。该词在佛教经典中常与供养行为关联，例如《大智度论》提到“设利众生”指为众生创造福德条件，体现宗教实践中的利他思想。
在历史文献中，“设利”也用于描述政治或军事策略，如《宋史》记载官员“设利分权”以平衡地方势力，此处“设利”强调通过利益分配实现权力制衡。需要注意的是，现代汉语中该词已较少使用，多被“谋利”“布施”等更通俗的词汇替代。
对比近义词，“设利”与“施惠”都包含给予利益的内涵，但前者更强调通过系统性安排达成目标，后者则侧重主动施与的行为特征。这种语义差异在古籍注释中可见于清代段玉裁的《说文解字注》。
“设利”是一个多义词，其含义需结合不同语境理解，具体解释如下：
给予财利
指通过利益诱导或物质奖励来达到目的。例如《战国策·秦策四》中提到“设利於前，而易患於后”，强调以利益为诱饵的策略。
谋利
指以个人或团体利益为目标的行为，常含贬义。如《汉书·匡衡传》批评“贪财贱义……以身设利”，暗指为私利不择手段。
佛教术语
即“舍利”，指高僧圆寂火化后遗留的结晶体。明代宋濂记载某禅师荼毗后“设利、罗无等，观者竞取”，描述舍利被信众供奉的场景。
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