漢 代方士 李少君 自稱能召緻亡魂，曾用石刻 漢武帝 所愛 李夫人 的像，放在輕紗幕裡，遠遠看去，形如生時。事見 晉 王嘉 《拾遺記·前漢上》。後因以“少君術”泛稱招魂之術。 唐 沉佺期 《天官崔侍郎夫人盧氏挽歌》：“猶憑少君術，彷彿睹容輝。”
少君術是中國古代方術體系中的一種秘傳養生法，源自漢代方士李少君所創的長生修煉術。《史記·孝武本紀》記載李少君以"祠竈、谷道、卻老方"見寵于漢武帝，其術包含三個核心要義：
丹鼎之術
通過九轉金丹的煉制，以汞、鉛、硫磺等礦物為原料，配合"六戊之精"的時辰把控，實現"黃金可成，河決可塞，不死之藥可得"（《史記·封禅書》）。此術後被葛洪收錄于《抱樸子·金丹篇》。
導引胎息
采用"龜息閉氣法"，融合《黃帝内經》的經絡理論，通過特定呼吸節奏配合肢體動作，達到"氣脈周流，百骸通暢"的養生效果。馬王堆漢墓出土的《導引圖》中存有類似技法。
鬼神祝由
以祭祀太一神為核心，結合《山海經》記載的巫祝儀式，通過"精誠感通"的祝禱方式溝通天地。此法在《漢書·藝文志》"方技略"中被歸為"神仙家"範疇。
該術語在《漢語大詞典》中定義為："漢代方士李少君所傳長生秘術，包含煉丹、導引、祭祀三法"。現代學者李零在《中國方術考》中指出，少君術融合了先秦黃老思想與燕齊神仙學說，标志着方仙道體系的成熟形态。
“少君術”是漢語中的一個典故性詞語，其含義與古代方士的招魂術相關。以下是詳細解釋：
詞語來源
該詞源自漢代方士李少君的事迹。據晉代王嘉《拾遺記·前漢上》記載，李少君自稱能召喚亡魂，曾為漢武帝用石刻其愛妃李夫人的像，置于輕紗幕中，使漢武帝遠觀時宛如生者。
具體典故
漢武帝因思念李夫人，李少君便以石刻成像，通過光影與紗幕的配合營造“複生”假象。這一手法被後世視為招魂術的象征，故“少君術”逐漸成為招魂、通靈類法術的泛稱。
文學引用
唐代詩人沈佺期在《天官崔侍郎夫人盧氏挽歌》中寫道：“猶憑少君術，彷彿睹容輝”，借該典故表達對逝者的追思。
定義總結
綜合而言，“少君術”指代通過特殊手段召喚或顯現亡魂形象的方術，常用于文學作品中隱喻生死相隔的哀婉情感或神秘主義色彩。
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