
为善于世。《易·乾》:“善世而不伐,德博而化。” 孔颖达 疏:“谓为善於世而不自伐其功。” 晋 荀勗 《晋四厢乐歌》:“善世不伐,服事参分。” 宋 陈师道 《咸平读书堂》诗:“昔人三百篇,善世已有餘。”
"善世"是汉语中一个具有哲学意蕴的合成词,其核心含义可从词源学和经典文献两个维度阐释:
一、字源解析 "善"在《说文解字》中释作"吉也",本义为吉祥美好,《汉语大词典》将其引申为"完善、妥善"之意。"世"在甲骨文中象形草木之叶递代更生,《辞源》考释其本义为三十年,后引申指时代、天下。二字结合构成动宾结构,指"完善世间秩序"。
二、经典释义 该词最早见于《周易·文言传》:"善世而不伐,德博而化",唐代孔颖达疏解为"能以善事施世,而不自伐其功"(《周易注疏》卷三)。明代王阳明在《传习录》中发展其内涵:"善世者,非独善一身,必使天下皆归于善",强调经世致用的实践维度。
三、现代释义 《现代汉语规范词典》将其界定为"通过道德实践改善社会环境的行为范式",特指儒家"修身齐家治国平天下"的价值追求。在语用层面,该词常见于学术论著中,用以表述社会治理的理想状态。
“善世”是一个源自中华传统文化的成语,其含义和用法可从以下几个方面详细解析:
“善世”由“善”和“世”组成:
“善世”既是一个道德准则,也是中华文化中“兼济天下”理想的凝练表达。
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