(1).传说中的海上三神山。 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“ 三壶 ，则海中三山也。一曰 方壶 ，则 方丈 也；二曰 蓬壶 ，则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 ，则 瀛洲 也。” 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“玄都五府风尘絶，碧海三山波浪深。” 宋 苏轼 《奉和陈贤良》诗：“三山旧是神仙地，引手东来一钓鼇。” 清 黄遵宪 《和沉子培同年》诗：“縹緲三山信 徐巿 ，横纵六里听 张仪 。”
(2). 福州 的别称。 福州 城中西有 闽山 ，东有 九仙山 ，北有 越王山 ，故 福州 又称 三山 。见 宋 曾巩 《道山亭记》。 元 萨都剌 《入闽过平望驿》诗：“ 广陵 城里别匆匆，一去 三山 隔万重。”
(3).冠名。 唐 李群玉 《寄友人鹿胎冠子》诗：“数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。” 元 郭珏 《送友人从军》诗：“七星战袍衬金甲，三山尖帽飘猩红。” 明 费信 《星槎胜览·占城国》：“其酋长头戴三山金花冠，身披锦花手巾，臂腿四腕，俱以金鐲。”
(4).指三山骨。 唐 元稹 《望云骓马歌》：“蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。” 宋 黄庭坚 《次韵宋楙宗僦居甘泉坊书怀》：“家徒四壁书侵坐，马耸三山叶拥门。”详“ 三山骨 ”。
(5).喻封建主义、官僚资本主义、帝国主义三重压迫。 郭沫若 《颂党庆》诗之一：“三山白雪化，九域红旗鲜。” 萧华 《井冈山颂》诗：“推翻三山惊寰宇，社会主义日日新。”
三山是汉语中具有多重文化内涵的词汇，其核心含义可追溯至古代神话与地理概念。根据《汉语大词典》释义，三山主要有以下两个义项：
1. 神话体系中的三座仙山
最早见于《史记·封禅书》，指渤海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，相传为仙人居所，承载着古人追求长生不老的理想。这一意象在唐代李白的《梦游天姥吟留别》中演化为“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，成为文学创作中常见的仙境象征（参考来源：《中国神话传说词典》）。
2. 现实地理中的山体组合
在历史地理层面，三山常指特定地域的三座名山。例如南京的护国山、狮子山、清凉山合称“金陵三山”，福州的于山、乌石山、屏山则构成“闽中三山”地标，这类组合多与城市风水格局相关（参考来源：《中国历史地名大辞典》）。
该词汇的语义演变体现了汉语文化中虚实相生的思维特征，既包含对未知世界的想象，也反映人类对自然环境的认知与命名逻辑。现代语境中，“三山”仍常用于诗词创作、旅游文化宣传及地方志编纂领域。
关于“三山”的词意解释，需结合不同文化语境进行理解，主要包含以下含义：
远古神话中的三条龙脉
相传为华夏文明发源的三大山脉，包括喜马拉雅山脉（关联盘古开天、共工触山传说）、昆仑山脉（玉帝居所、嫦娥奔月传说）和天山山脉（西王母、女娲补天传说）。
道教三座仙山
指蓬莱（蓬壶）、方丈（方壶）、瀛洲（瀛壶），被认为是神仙居所，最早见于《史记·封禅书》及晋代《拾遗记》记载，象征长生与仙境。
“三山”的具体含义需结合历史、宗教或现代语境判断，主流解释为道教仙山或黄山、庐山、雁荡山。不同说法反映了中华文化中对山岳的多元崇拜与想象。
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