(1).傳說中的海上三神山。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“ 三壺 ，則海中三山也。一曰 方壺 ，則 方丈 也；二曰 蓬壺 ，則 蓬萊 也；三曰 瀛壺 ，則 瀛洲 也。” 唐 駱賓王 《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩：“玄都五府風塵絶，碧海三山波浪深。” 宋 蘇轼 《奉和陳賢良》詩：“三山舊是神仙地，引手東來一釣鼇。” 清 黃遵憲 《和沉子培同年》詩：“縹緲三山信 徐巿 ，橫縱六裡聽 張儀 。”
(2). 福州 的别稱。 福州 城中西有 閩山 ，東有 九仙山 ，北有 越王山 ，故 福州 又稱 三山 。見 宋 曾鞏 《道山亭記》。 元 薩都剌 《入閩過平望驿》詩：“ 廣陵 城裡别匆匆，一去 三山 隔萬重。”
(3).冠名。 唐 李群玉 《寄友人鹿胎冠子》詩：“數點疏星紫錦斑，仙家新樣剪三山。” 元 郭珏 《送友人從軍》詩：“七星戰袍襯金甲，三山尖帽飄猩紅。” 明 費信 《星槎勝覽·占城國》：“其酋長頭戴三山金花冠，身披錦花手巾，臂腿四腕，俱以金鐲。”
(4).指三山骨。 唐 元稹 《望雲骓馬歌》：“蹄懸四跼腦顆方，胯聳三山尾株直。” 宋 黃庭堅 《次韻宋楙宗僦居甘泉坊書懷》：“家徒四壁書侵坐，馬聳三山葉擁門。”詳“ 三山骨 ”。
(5).喻封建主義、官僚資本主義、帝國主義三重壓迫。 郭沫若 《頌黨慶》詩之一：“三山白雪化，九域紅旗鮮。” 蕭華 《井岡山頌》詩：“推翻三山驚寰宇，社會主義日日新。”
三山是漢語中具有多重文化内涵的詞彙，其核心含義可追溯至古代神話與地理概念。根據《漢語大詞典》釋義，三山主要有以下兩個義項：
1. 神話體系中的三座仙山
最早見于《史記·封禅書》，指渤海中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，相傳為仙人居所，承載着古人追求長生不老的理想。這一意象在唐代李白的《夢遊天姥吟留别》中演化為“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”，成為文學創作中常見的仙境象征（參考來源：《中國神話傳說詞典》）。
2. 現實地理中的山體組合
在曆史地理層面，三山常指特定地域的三座名山。例如南京的護國山、獅子山、清涼山合稱“金陵三山”，福州的于山、烏石山、屏山則構成“閩中三山”地标，這類組合多與城市風水格局相關（參考來源：《中國曆史地名大辭典》）。
該詞彙的語義演變體現了漢語文化中虛實相生的思維特征，既包含對未知世界的想象，也反映人類對自然環境的認知與命名邏輯。現代語境中，“三山”仍常用于詩詞創作、旅遊文化宣傳及地方志編纂領域。
關于“三山”的詞意解釋，需結合不同文化語境進行理解，主要包含以下含義：
遠古神話中的三條龍脈
相傳為華夏文明發源的三大山脈，包括喜馬拉雅山脈（關聯盤古開天、共工觸山傳說）、昆侖山脈（玉帝居所、嫦娥奔月傳說）和天山山脈（西王母、女娲補天傳說）。
道教三座仙山
指蓬萊（蓬壺）、方丈（方壺）、瀛洲（瀛壺），被認為是神仙居所，最早見于《史記·封禅書》及晉代《拾遺記》記載，象征長生與仙境。
“三山”的具體含義需結合曆史、宗教或現代語境判斷，主流解釋為道教仙山或黃山、廬山、雁蕩山。不同說法反映了中華文化中對山嶽的多元崇拜與想象。
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