汉 代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有 何休 、 宋衷 二说。《公羊传·隐公元年》“ 隐公 第一” 唐 徐彦 疏：“问曰：‘《春秋説》云：《春秋》设三科九旨，其义如何？’答曰：‘ 何氏 ( 何休 )之意以为三科九旨，正是一物。若揔言之，谓之三科，科者，段也；若析而言之，谓之九旨，旨者，意也，言三个科段之内，有此九种之意。故 何氏 作《文謚例》云：三科九旨者，新 周 、故 宋 ，以《春秋》当新王，此一科三旨也。又云：所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。又内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。’问曰：‘案 宋氏 ( 宋衷 )之注《春秋説》，三科者：一曰张三世，二曰存三统，三曰异外内，是三科也；九旨者，一曰时，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰讥，八曰贬，九曰絶。’”按：三世指 夏 、 殷 、 周 ，三统指 夏 为人统， 殷 为地统， 周 为天统；时、日、月，指记述的详略；王、天王、天子，指称谓的远近亲疏：讥、贬、绝，指书法的轻重。
“三科九旨”是汉代《公羊》学派对《春秋》书法体例的概括性解释，核心在于通过三个科段（三科）涵盖九种旨意（九旨），以阐释《春秋》的微言大义。这一概念主要有两种解释体系，分别由何休和宋衷提出：
何休（东汉经学家）将《春秋》的书写体例分为三科，每科包含三旨，合为九旨：
宋衷（三国学者）的解释更侧重历史与伦理框架：
部分现代解释（如、4）将其引申为“文、史、哲三科”与“修身齐家治国”等九种道德目标，但此说法缺乏传统文献依据，可能是现代语境下的衍生。
“三科九旨”是《春秋》公羊学的核心理论框架，主要用于分析《春秋》的书写规则与政治伦理思想。何休的体系更强调历史叙事与政治秩序，而宋衷则偏重历史分期与道德评判。如需进一步了解，可参考《公羊传》注疏及汉代经学文献。
《三科九旨》是一个成语，指的是三种学科（科），每种学科又分为三个重要的目标（旨），总共有九个旨。它是用来形容一项任务或者工作需要遵循的原则和目标。
《三科九旨》的第一个字“三”是由三个横笔画组成，它的部首是“一”；第二个字“科”是由“禾”和“斗”两个部首组成，它的部首是“禾”；第三个字“九”是由九个横笔画组成，它的部首是“九”；最后一个字“旨”是由“日”和“目”两个部首组成，它的部首是“日”。
《三科九旨》最早出现在《红楼梦》一书中，作者曹雪芹将它作为一个成语引用，用来形容荣府中的教育方针和目标。
《三科九旨》的繁体字是「三科九旨」。
古时候的汉字写法与现代有所不同。根据古代字典和文献记录，字形可能会有细微的差异，但整体结构基本保持一致。
他在工作中严格遵守《三科九旨》，为公司的发展做出了巨大贡献。
根据《三科九旨》的结构特点，可以组成类似的词语，例如“六艺三德”、“三字经”等。
《三科九旨》没有明确的近义词，但可以替代的成语包括“三纲五常”、“三从四德”等。
《三科九旨》的反义词可以是没有遵循明确原则和目标的行为，例如“随性而动”、“漫无目的”等。
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