汉 代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有 何休 、 宋衷 二说。《公羊传·隐公元年》“ 隐公 第一” 唐 徐彦 疏：“问曰：‘《春秋説》云：《春秋》设三科九旨，其义如何？’答曰：‘ 何氏 ( 何休 )之意以为三科九旨，正是一物。若揔言之，谓之三科，科者，段也；若析而言之，谓之九旨，旨者，意也，言三个科段之内，有此九种之意。故 何氏 作《文謚例》云：三科九旨者，新 周 、故 宋 ，以《春秋》当新王，此一科三旨也。又云：所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。又内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。’问曰：‘案 宋氏 ( 宋衷 )之注《春秋説》，三科者：一曰张三世，二曰存三统，三曰异外内，是三科也；九旨者，一曰时，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰讥，八曰贬，九曰絶。’”按：三世指 夏 、 殷 、 周 ，三统指 夏 为人统， 殷 为地统， 周 为天统；时、日、月，指记述的详略；王、天王、天子，指称谓的远近亲疏：讥、贬、绝，指书法的轻重。
三科九旨是春秋公羊学的核心理论框架，由西汉经学家董仲舒初步提出，东汉何休在《春秋公羊传解诂》中系统阐发。它旨在阐释《春秋》笔法的微言大义，即孔子通过特定措辞暗含的政治伦理评判标准。以下是具体解析：
指《春秋》记事划分的三个时间范畴，体现历史演进的阶段性原则：
此三分法反映了“据乱世→升平世→太平世”的历史进化观，成为后世公羊家“三世说”的理论基础。
九旨是三科的具体展开，涵盖《春秋》褒贬笔法的九类核心义例：
九旨通过“微言”表达“大义”，构建了一套以尊王攘夷、正名定分为核心的伦理体系。
三科九旨是理解《春秋》经传的关键枢纽。何休将其总结为：“三科九旨，摄其纲要，明义例之所归”（《春秋公羊传解诂·序》）。这一理论不仅影响汉代今文经学，更在清代常州学派（如庄存与、刘逢禄）的复兴中成为变法维新的思想资源，凸显其对中国政治哲学的长远贡献。
参考来源：
“三科九旨”是汉代《公羊》学派对《春秋》书法体例的概括性解释，核心在于通过三个科段（三科）涵盖九种旨意（九旨），以阐释《春秋》的微言大义。这一概念主要有两种解释体系，分别由何休和宋衷提出：
何休（东汉经学家）将《春秋》的书写体例分为三科，每科包含三旨，合为九旨：
宋衷（三国学者）的解释更侧重历史与伦理框架：
部分现代解释（如、4）将其引申为“文、史、哲三科”与“修身齐家治国”等九种道德目标，但此说法缺乏传统文献依据，可能是现代语境下的衍生。
“三科九旨”是《春秋》公羊学的核心理论框架，主要用于分析《春秋》的书写规则与政治伦理思想。何休的体系更强调历史叙事与政治秩序，而宋衷则偏重历史分期与道德评判。如需进一步了解，可参考《公羊传》注疏及汉代经学文献。
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