(1).肉屏风。 明 陶宗仪 《辍耕录·续演雅发挥》：“‘两驼侍雪立，终日飢不起。一觉沙日黄，肉屏那足拟’者，沙漠雪盛，命两驼趺其旁，终夜不动，用断梗架片氊其上，而寝处於下，煖胜肉屏。”参见“ 肉阵 ”。
(2).骆驼背。驼背有峰突起如屏风，故称。
(3).佛家指地狱中受苦最惨，不成人形之身。 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“凡生地狱有三种形：罪轻作人形，其次畜形，极苦无形，如肉轩、肉屏等。”
肉屏，是一个源自古代汉语的复合词，具有特定文化意象，主要包含以下两层含义：
一、核心释义
指骆驼背部隆起的肉峰。因其形似屏风，故称“肉屏”。此义项最早见于元代伊世珍《琅嬛记》所引《虚谷闲钞》：“沙漠之舟，背耸肉屏，双峰如障。” 骆驼的肉峰是其适应干旱环境的能量储存器官，古人以“屏”喻其形态，既体现观察的直观性，也反映对自然生物的文学化想象。
二、引申义与文化意象
在唐宋文献中，“肉屏”被赋予特殊文化隐喻，指代以人体排列形成的屏障。典型见于五代王仁裕《开元天宝遗事》：“杨国忠冬月设宴，选肥大婢妾行列于前，令遮风彻，号曰‘肉屏风’。” 此典故中，“肉屏”成为权贵奢靡生活的象征，通过人体屏障御寒的行为，暗含对骄奢的批判。明代学者杨慎在《艺林伐山》中亦考证：“肉屏即肉阵，唐时豪家以人障风之谓。”
补充说明
需注意该词在《汉语大词典》（罗竹风主编）中被明确标注为“古代典故词”，现代汉语已罕用。其文化内涵承载着特定历史时期的物质生活与审美特征，研究时需结合唐代社会风俗文献（如《酉阳杂俎》《唐语林》）进行语境还原。
“肉屏”是一个多义词，其含义在不同语境中有不同解释，主要分为以下三类：
指古代贵族以人排列成屏风的奢靡行为。例如明代陶宗仪《辍耕录》记载，沙漠中利用骆驼围挡风雪，形成类似肉屏风的取暖方式。
因骆驼背部有突起的驼峰，形似屏风，故称“肉屏”。这一用法多见于古代文献中对骆驼特征的描述。
佛教术语中指地狱中受极苦刑罚、形体残缺的众生，如《酉阳杂俎》提到“肉轩、肉屏”为地狱中最惨的形态。
部分网络资料提及“肉屏”指代外貌不符合主流审美的人，但此用法缺乏权威文献支撑，可能为现代误传。
建议：在正式语境中优先采用前三类传统释义，现代网络用法需结合具体语境甄别。
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