(1).肉屏風。 明 陶宗儀 《辍耕錄·續演雅發揮》：“‘兩駝侍雪立，終日飢不起。一覺沙日黃，肉屏那足拟’者，沙漠雪盛，命兩駝趺其旁，終夜不動，用斷梗架片氊其上，而寝處於下，煖勝肉屏。”參見“ 肉陣 ”。
(2).駱駝背。駝背有峰突起如屏風，故稱。
(3).佛家指地獄中受苦最慘，不成人形之身。 唐 段成式 《酉陽雜俎·貝編》：“凡生地獄有三種形：罪輕作人形，其次畜形，極苦無形，如肉軒、肉屏等。”
肉屏，是一個源自古代漢語的複合詞，具有特定文化意象，主要包含以下兩層含義：
一、核心釋義
指駱駝背部隆起的肉峰。因其形似屏風，故稱“肉屏”。此義項最早見于元代伊世珍《琅嬛記》所引《虛谷閑鈔》：“沙漠之舟，背聳肉屏，雙峰如障。” 駱駝的肉峰是其適應幹旱環境的能量儲存器官，古人以“屏”喻其形态，既體現觀察的直觀性，也反映對自然生物的文學化想象。
二、引申義與文化意象
在唐宋文獻中，“肉屏”被賦予特殊文化隱喻，指代以人體排列形成的屏障。典型見于五代王仁裕《開元天寶遺事》：“楊國忠冬月設宴，選肥大婢妾行列于前，令遮風徹，號曰‘肉屏風’。” 此典故中，“肉屏”成為權貴奢靡生活的象征，通過人體屏障禦寒的行為，暗含對驕奢的批判。明代學者楊慎在《藝林伐山》中亦考證：“肉屏即肉陣，唐時豪家以人障風之謂。”
補充說明
需注意該詞在《漢語大詞典》（羅竹風主編）中被明确标注為“古代典故詞”，現代漢語已罕用。其文化内涵承載着特定曆史時期的物質生活與審美特征，研究時需結合唐代社會風俗文獻（如《酉陽雜俎》《唐語林》）進行語境還原。
“肉屏”是一個多義詞，其含義在不同語境中有不同解釋，主要分為以下三類：
指古代貴族以人排列成屏風的奢靡行為。例如明代陶宗儀《辍耕錄》記載，沙漠中利用駱駝圍擋風雪，形成類似肉屏風的取暖方式。
因駱駝背部有突起的駝峰，形似屏風，故稱“肉屏”。這一用法多見于古代文獻中對駱駝特征的描述。
佛教術語中指地獄中受極苦刑罰、形體殘缺的衆生，如《酉陽雜俎》提到“肉軒、肉屏”為地獄中最慘的形态。
部分網絡資料提及“肉屏”指代外貌不符合主流審美的人，但此用法缺乏權威文獻支撐，可能為現代誤傳。
建議：在正式語境中優先采用前三類傳統釋義，現代網絡用法需結合具體語境甄别。
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