即《击壤歌》。相传 尧 时有老人击壤而歌。后成为歌颂太平盛世之典。 唐 杜甫 《奉送王信州崟北归》诗：“《壤歌》惟海甸，画角自山楼。白髮寐常早，荒榛农復秋。” 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·队名》：“《壤歌》皆白髮，象舞及青衿。”参见“ 壤父 ”。
“壤歌”是中国古代文学中的经典意象，源自《击壤歌》，最早见于东汉王充《论衡·艺增篇》。该词本义指上古先民在耕作时吟唱的民谣，后引申为太平盛世的象征。以下为具体解析：
词源与出处
《击壤歌》传为尧帝时期的民间歌谣，描述了“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”的淳朴生活。《汉语大词典》将其定义为“古代歌颂太平盛世的民歌”（来源：《汉语大词典》第10卷）。
本义解析
“壤”指土地，“歌”即吟唱，字面意为“在土地上劳作时唱的歌谣”。据《太平御览》引周处《风土记》，击壤是古代投掷木块的一种游戏，后演变为歌颂农耕文明的代称（来源：《太平御览》卷七百五十五）。
引申与象征
后世文人多借用“壤歌”比喻政治清明、百姓安居的社会状态。如唐代诗人李白《赠从孙义兴宰铭》中“壤歌邑屋安，鱼盐衣食便”，即以“壤歌”赞颂地方治理的成果（来源：《全唐诗》卷一百七十）。
文化影响
《击壤歌》被收录于《古诗源》《先秦汉魏晋南北朝诗》等典籍，成为研究中国古代农耕文化的重要文本。现代学者认为，其“帝力于我何有哉”一句体现了早期民本思想（来源：袁行霈《中国文学史》第一卷）。
“壤歌”是中国传统文化中一个具有丰富内涵的词语，其含义可从以下方面解析：
“壤歌”原指古代农民在田间劳作时传唱的歌曲，象征劳动、丰收与农民的辛勤。其中“壤”指土地，“歌”则体现劳动中为缓解疲惫、增添乐趣而自然产生的歌声。这一习俗是中国农耕文化的重要组成部分。
“壤歌”特指《击壤歌》的典故。相传尧帝时期，一位老人在耕作时击打土壤并歌唱：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”。歌词表达了自给自足的理想生活状态，后成为歌颂太平盛世的经典意象，体现百姓安居乐业、不受外力干预的愿景。
历代文人常以“壤歌”入诗，借以赞颂盛世或田园生活。例如：
如今，“壤歌”不仅象征传统农耕文化，更被引申为对劳动者朴素生活的赞美，以及对和谐社会的期许。其核心精神强调自然劳作与人文精神的结合，具有历久弥新的文化价值。
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