(1).缺少；不完备。《汉书·郊祀志下》：“夫 江 海，百川之大者也，今闕焉无祠。”
(2).间断；延搁。 唐 韩愈 《答张籍书》：“近者尝有意吾子之闕焉无言，意僕所以交之之道不至也；今乃大得所图，脱然若沉痾去体，洒然若执热者之濯清风也。”
“阙焉”是汉语书面语中的复合虚词，由实词“阙”与虚词“焉”组合而成。该词最早见于先秦典籍，其核心语义可分解为以下三方面：
一、词素解析
二、整体语义 组合后的“阙焉”表达“空缺未载”的否定性陈述语气，多用于文献记载缺失的语境。如《左传·昭公二十年》“仲尼曰：善哉！政宽则民慢……慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。诗曰：‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。’和之至也。及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”其中“阙焉”即指相关记载的缺失。
三、现代应用 在当代汉语中，“阙焉”主要保留于学术著作与历史文献研究领域，用以指代史料记载的空白状态。如考古学界常用“某时期礼制阙焉未载”来描述文献缺失现象。教育部《异体字字典》在考释字形演变时，亦多次使用该词说明文字发展链环的缺失。
“阙焉”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可综合解释如下：
缺少；不完备
指事物存在缺失或不够完善的状态。例如《汉书·郊祀志下》提到“今闕焉无祠”，指江海等自然神祇在当时缺乏应有的祭祀场所。
间断；延搁
表示行为或过程的中断、拖延。如唐代韩愈在《答张籍书》中写道：“近者尝有意吾子之闕焉无言”，此处指原本持续的交流出现了间断。
如需进一步探讨古文用例，可参考《汉书》或韩愈文集原文。
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