(1).缺少；不完備。《漢書·郊祀志下》：“夫 江 海，百川之大者也，今闕焉無祠。”
(2).間斷；延擱。 唐 韓愈 《答張籍書》：“近者嘗有意吾子之闕焉無言，意僕所以交之之道不至也；今乃大得所圖，脫然若沉痾去體，灑然若執熱者之濯清風也。”
“阙焉”是漢語書面語中的複合虛詞，由實詞“阙”與虛詞“焉”組合而成。該詞最早見于先秦典籍，其核心語義可分解為以下三方面：
一、詞素解析
二、整體語義 組合後的“阙焉”表達“空缺未載”的否定性陳述語氣，多用于文獻記載缺失的語境。如《左傳·昭公二十年》“仲尼曰：善哉！政寬則民慢……慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。詩曰：‘民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。’施之以寬也。‘毋從詭隨，以謹無良。式遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也。‘柔遠能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不競不絿，不剛不柔。布政優優，百祿是遒。’和之至也。及子産卒，仲尼聞之，出涕曰：‘古之遺愛也。’”其中“阙焉”即指相關記載的缺失。
三、現代應用 在當代漢語中，“阙焉”主要保留于學術著作與曆史文獻研究領域，用以指代史料記載的空白狀态。如考古學界常用“某時期禮制阙焉未載”來描述文獻缺失現象。教育部《異體字字典》在考釋字形演變時，亦多次使用該詞說明文字發展鍊環的缺失。
“阙焉”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可綜合解釋如下：
缺少；不完備
指事物存在缺失或不夠完善的狀态。例如《漢書·郊祀志下》提到“今闕焉無祠”，指江海等自然神祇在當時缺乏應有的祭祀場所。
間斷；延擱
表示行為或過程的中斷、拖延。如唐代韓愈在《答張籍書》中寫道：“近者嘗有意吾子之闕焉無言”，此處指原本持續的交流出現了間斷。
如需進一步探讨古文用例，可參考《漢書》或韓愈文集原文。
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