《汉书·司马相如传赞》：“ 扬雄 以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋 郑 卫 之声，曲终而奏雅，不已戏乎！” 颜师古 注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言 相如 之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。 梁启超 《译印政治小说序》：“寓譎諫於詼谐，发忠爱于馨艷，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。”
"劝百讽一"是汉语中一个具有特定文化内涵的成语组合，其核心意义可拆解为两个层面：
一、词源解析 该词最早见于《汉书·司马相如传赞》对汉赋的评价，原指汉代大赋中存在的文学现象——用大量篇幅渲染铺陈（劝百），仅在结尾点缀微弱的讽谏意图（讽一）。这种"曲终奏雅"的创作手法，被《古代汉语词典》（商务印书馆）定义为"九成篇幅用于劝诱，仅一成暗含规劝"的特殊表达结构。
二、语义演变 在现代汉语语境中，"劝百讽一"已突破文学批评范畴，常被《现代汉语规范词典》（外语教学与研究出版社）引申为对"形式大于实质"现象的批评，特指那些表面上劝诫内容占主体，实则讽喻效果被稀释的言论或作品。例如在影视作品中过度展现负面行为细节，反而导致观众忽略创作者本意的教化意图。
三、应用辨析 《汉语成语源流大辞典》（中华书局）特别强调该词的辩证性：其价值判断需结合具体语境。在传播实践中，既要警惕因表达失衡造成的认知偏差，也要承认某些艺术形式需要借助铺陈达成渐进说服效果。这种矛盾性使其成为评价文艺作品社会功能的重要标尺。
“劝百讽一”是一个汉语成语，其核心含义可结合历史背景和文学批评视角解析如下：
指用大量篇幅劝诱奢靡享乐，仅用极少内容进行讽谏，最终导致劝诫效果被铺陈的华丽描写淹没，适得其反。
该成语常用于批评形式大于内容的创作，警示文艺作品需平衡艺术表达与社会责任，避免喧宾夺主。
注：成语读音为quàn bǎi fěng yī，近义词为“讽一劝百”。
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